乌牙义禅师退居金陵与予有都城之旧能诗喜说修养年七十余貌类三四十许人以诗道旧因次韵报之

李之仪 · 宋代 · 律诗

幻化如空花,建立等修竹。
四海不离身,一笑长满掬。
相逢亦何有,展转犹所独。
攀缘过九上,圆顿系一宿。
岁月屈身臂,到此非问卜。
心清闻妙香,老句具三复。
何当会实际,超然发吾覆。
未尔且逡巡,更待梨早熟。

译文

收起
世间万物虚幻变幻如同虚空幻花,立身的定力就像劲挺的长竹。
四海行游的道性从未离开自身,开怀一笑之时满心都是自在意趣。
故人相逢哪里有多余的俗物相赠,辗转行藏之间独有这份禅心不改。
攀缘世事历经诸多登高涉险的历练,圆融顿悟的禅理本就维系于一夜参悟。
岁月流逝快得如同手臂屈伸之间,修到这般境界根本不需要问卜吉凶。
心地清净之时便能闻见玄妙的香息,您的旧诗我已然反复吟诵多遍。
什么时候才能契合真如的实际理地,超然开悟揭去我心头的迷障覆盖。
眼下暂且从容盘桓稍作停留,静待枝头的梨子早日熟透。

注释

收起
  • 幻化佛教术语,指世间万物都是虚幻变化的,没有恒常不变的实体。
  • 空花佛教语,指眼病患者眼中幻现的空中花朵,比喻所有虚妄不实的事物。
  • 圆顿佛教禅宗术语,指圆融顿超的顿悟法门,不需要循序渐进的修行,一旦开悟便直接契合终极真理。
  • 三复指反复诵读玩味,语出《论语》“南容三复白圭”,表达对诗作的珍重态度。
  • 发吾覆指揭开覆盖在心头的迷障,使人破除无明、豁然开悟。
  • 逡巡原指徘徊不前,这里指从容安闲、不急不躁的状态。

赏析

展开
这是一首典型的禅意酬赠诗,全篇融合了大量佛理术语,却没有堆砌辞藻的生硬感,气韵流转自然冲淡。

诗人以空花喻虚妄、修竹喻定力,开篇就奠定了清虚空明的基调,既赞叹了义禅师数十年修养所得的自在境界,也抒发了自己对禅修义理的真切体悟。全诗没有落入一般酬赠诗铺陈交谊细节的俗套,而是以理趣贯穿始终,最后以待梨早熟的生活化场景收束,将玄远的禅理落回平实的日常,余味悠长。

创作背景

展开
这首诗作于北宋后期,是李之仪晚年旅居金陵期间的酬赠作品。

乌牙义禅师是当时有名的诗僧,早年与李之仪在汴京相识,晚年退居金陵,年过七十却容颜如同三四十岁,既擅长作诗,又喜好谈说养生修心的义理,他以旧谊身份向李之仪寄赠诗作叙旧,李之仪便依照原作的韵脚次韵创作了这首诗回赠。