五云观

李之仪 · 宋代 · 律诗

五云会中天,众山如朝宗。
相臣夙有约,标神期此宫。
傍有洞天接,面直积金峰。
常言五百间,斯地将修崇。
废兴果冥符,变化如云龙。
缅怀祥符后,天意固莫穷。
一言不可复,此兴犹未终。
知国如知葬,尤难邀此翁。

译文

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五彩祥云聚集在中天之上,四周群山如同朝见君主般拱卫着主峰。
前朝的贤相早年就立下誓约,要在此地营建供奉神明的道宫。
道观旁连通着道教传说中的洞天胜境,正面正对着高耸的积金峰。
过去曾传说此地要营建五百间殿宇,将这片道场修得高大恢宏。
世间的兴衰果然冥冥之中自有应验,世事变幻就像云中神龙般难以预判。
追想大中祥符年间崇道的盛况之后,才知上天的意旨本来就无穷无尽。
曾经的承诺再也无法复原,可五云观的振兴事业至今还没有终止。
了解治国的道理就像通晓葬地的玄机,实在太难遇到这样洞悉天机的高人了。

注释

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  • 朝宗原指诸侯朝见天子,此处形容众山朝向主峰、拱卫罗列的态势。
  • 相臣指北宋早年曾担任宰相、发愿修建五云观的名臣。
  • 洞天道教专有名词,指神仙所居的名山胜境,道教体系中有十大洞天、三十六小洞天之说。
  • 祥符即大中祥符,宋真宗赵恒的年号,这一时期北宋曾在全国范围内大规模增建、修缮道教宫观。
  • 冥符指冥冥之中暗相契合,不受人力掌控的应验规律。

赏析

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这是一首典型的宋代纪游咏怀诗作,开篇先铺陈五云观的形胜格局,以祥云拱卫、群山朝宗的描写,直接烘托出道场的仙家气象,落笔便有超脱尘俗的开阔感。

诗作没有停留在景物描摹层面,转而追溯宫观从发愿到营建、历经兴废的过往,将人世变迁的无常感寄寓在道观的沿革叙事之中,以云龙变幻的比喻点出兴衰不由人力的感慨。

末尾两句由小及大,从宫观兴废的微观命题延伸到治国理政的宏大层面,把游览道观的所见所感升华为对世事规律的深度思考,跳出了普通纪游诗的格局,寄寓了诗人对北宋中后期朝政变幻的深沉喟叹,余味悠长。

创作背景

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这首诗是李之仪晚年被贬太平州(今安徽当涂)期间所作,当地是道教文化积淀深厚的区域,分布着诸多六朝至唐宋时期的道教名胜。

李之仪仕途失意后长期流连于当涂的山水寺观之间,探访五云观时结合当地流传的宫观兴废传闻,写下这首兼具纪游与咏怀性质的诗作。