华阳洞天

道教洞天以此山命名，在十大洞天中实际位列第八。
东边与秦地的山岳相连，西边和岷山、峨眉山相接。
山间的石阶山道确实可以通行，脚步踩上去仿佛相互磕碰。
我想要追随前人的足迹登山，奈何长满苔藓的石径格外湿滑。
多次尝试迈步都不得不退回来，宛然像是有什么东西一开始就阻拦着我。
我走遍了大半个天下，这类名山洞天也已经探访过三四次。
仙境的有无终究值得怀疑，人云亦云实在惭愧自己是小聪明。
韩愈本来也持不肯屈从的傲岸态度，《桃源图》之类的诗作也多是牵强之说。
最终认定武陵有桃花源的传说，和眼睛被木楔卡住看不清真相有什么区别。
孔子尚且也随从乡里的猎俗，这个常理实在是难以否定。

• 洞天道教传说中神仙所居的名山胜境，共有十大洞天、三十六小洞天之说，华阳洞天位列十大洞天第八位。
• 磴道登山的石阶山道。
• 踵其武追随前人的足迹，踵本义为脚后跟，这里作动词，跟随。
• 颉颃原指鸟上下翻飞，这里形容人傲岸不屈、不肯屈从附和的姿态。
• 猎较古代风俗，打猎时众人争夺猎物，孔子也随从这种世俗惯例，指不固执己见，顺应常理。

这首诗突破了以往游仙诗、洞天诗一味渲染仙境灵异的传统写法，以亲身游历的真实体验切入，抒发了诗人不盲从传说、注重求实的理性思考。

全诗语言质朴，理趣盎然，前半段铺写登山的实际经历，将山形地势的雄阔与登山受阻的窘迫写得生动真切，后半段转而生发议论，以韩愈谈桃源、孔子从猎较两个典故层层递进，表达了对所谓仙境传说的怀疑，典型体现出宋代文人重思辨、反盲从的创作特色。

华阳洞天为道教传说中的十大洞天之第八洞天，地处今江苏句容茅山一带，是江南著名的道教圣地。

李之仪晚年仕途失意，贬谪获释后漫游江南山水，喜好寻访各地名胜古迹与道教遗迹，这首诗便是他探访茅山华阳洞天，登山途中受阻后有感而作。