题僧道符天游斋

世人的六窍嗜欲互相侵扰没有片刻停歇，谁能超脱尘俗束缚，与天地精神同游呢。
就像醋瓮里的小飞虫自顾自歌舞，把天地间浮动的游气当作窗间多余的赘物。
玄妙的境界果然是从当下信手拈来的瞬间悟得，人生的真谛必须要在这禅理之中探求。
随缘应物逢场作戏本就是古来的常理，可笑世人还要劳神费力去追问髑髅的生死之理。

• 六凿出自《庄子·外物》，指人的耳、目、口、鼻等六窍，代指世俗的嗜欲杂念。
• 蹔休短暂的停歇，“蹔”为“暂”的异体字。
• 醯鸡出自《庄子·田子方》，是醋瓮中生长的小飞虫，此处代指见识浅陋、拘于世俗的人。
• 野马出自《庄子·逍遥游》，指春日田野间浮动的游气、尘埃。
• 赘疣多余的肉瘤，此处指无用的累赘之物。
• 拈处信手拈来的当下，禅门常以“拈花”表示顿悟的瞬间。
• 个中此中，这里指禅修的境界之中。
• 逢场作戏原指禅僧随缘应物、随遇而安的行事态度，后引申为随俗应酬。
• 髑髅出自《庄子·至乐》，指骷髅，庄子曾向髑髅询问生死的道理，此处代指世人对生死虚妄的无谓探求。

这首题斋诗通篇化用《庄子》的经典典故，将庄学的逍遥义与禅宗的顿悟说融为一体，义理精深而毫无晦涩之感。

开篇直接点破世俗众生被嗜欲杂念裹挟不得安宁的状态，顺势引出“天游”的核心题旨，即摆脱所有外在束缚，与天地精神往来的至高境界。中间两联以对比手法，讽刺拘于一隅的世俗之人见识浅陋，将天地至大的生机视作窗间多余的累赘，反衬出能悟得妙境、向自心求道的修行人的通透。尾联翻进一层，点明真正的“天游”并非脱离世间，而是随缘应物、逢场作戏的自在，不必像庄子问髑髅那样执着于对生死空理的无谓思辨，尽显融通无碍的禅家智慧。全诗理趣盎然，用典妥帖自然，完全贴合“天游斋”的命名本意，是宋代禅理诗中的代表性作品。

这首诗收录于李之仪《姑溪居士前集》卷八，是他晚年谪居当涂期间，为方外友人僧道符的书斋“天游斋”所题写的赠诗。

李之仪一生与禅林交往密切，深谙庄禅融通的义理，他为禅僧书斋题诗往往不落俗套，直接从核心义理切入，契合书斋主人追求逍遥自在、与天地共生的修行旨趣。