觉老求诗

大江南北我们长久遥遥相望，我一直愧疚没能到你修行的圣地敬上一炷香。
灵山法会上的拈花公案即便还未生出会心一笑，禅座之中持钵修行的功德已经顿然生出光明。
精深的禅定功夫能消尽一切世俗的实有执念，弹指的瞬间便可自成一片庄严清净的天地。
何必一定要依靠温泉才能洗去尘垢，只要踏入禅门触到本心，当下就已经遍体清凉。

• 灵山原指灵鹫山，传说为释迦牟尼佛讲经说法的圣地，此处代指觉老住持的禅院。
• 拈花禅宗著名典故，传说释迦牟尼在灵山会上拈花示众，唯有迦叶尊者破颜微笑，得到禅法的真传。
• 持钵手持僧人的食钵，代指僧人日常修行、乞食的行持。
• 投针佛教典故，古时高僧修习禅定，能将针稳稳投入盛水的容器中而水不溢出，形容禅定功夫极为深厚。
• 弹指佛教用以指代极短暂的时间，此处形容觉悟的发生只在一念之间。
• 汤池原指可以洗去尘垢的温泉，此处泛指世人认知中能净化身心的外在场所。

这首诗通篇化用佛门典故，却毫无堆砌生硬之感，气韵流转自然，是宋代士大夫禅理诗中的上乘之作。

开篇从二人多年隔江相望的交谊写起，平实亲切，没有丝毫应酬诗的空泛感。中间两联对仗工整，把禅宗不执外相、明心见性的核心要义藏在典故之中，读来毫无说教的枯燥感。

收尾两句更是全诗的点睛之笔，直接打破了世人对“外在净地”的执念，点明修行的根本不在外求，而在向内求诸本心，只要一念觉悟，当下便是清凉净土，把抽象的禅理落到了极为真切可感的日常体验之中。

这首诗创作于北宋晚期，当时朝野上下禅悦之风盛行，士大夫多与禅林高僧交游往来，以谈诗说禅为雅事。

诗题中的“觉老”是当时一位法号带“觉”字的得道高僧，与李之仪相交多年，他专程向李之仪求索诗作，李之仪便写下这首充满禅理的七言律诗相赠，是其禅理诗的代表作品之一。