觉老见和复次韵报之时雨行未得

陇亩远去山冈回环分列道路两旁，旧日的禅缘接续起鹤林寺的香火。
顺应天时降下特意挽留行客的雨，历经世事之人从禅定中透出圆融智慧的光芒。
行事契合机缘时仿佛有迹可循，随缘施为本来就没有固定的范式。
久游倦归的我和你接连彻夜长谈，不时觉得如杨枝甘露洒在面上遍体生凉。

• 次韵古代诗词酬唱的常见形式，也叫步韵，严格依照所和原作的用韵次序来创作新诗。
• 鹤林原指佛教著名寺院鹤林寺，这里代指禅门丛林，也暗合释迦牟尼于鹤林入灭的佛典典故。
• 出定佛教修行术语，指禅修者从专注的禅定状态中脱出，这里指代禅修所获得的通透圆融的智慧。
• 垂手佛教常用语，原指佛菩萨发大愿垂手接引世间众生，这里指代不拘一格、随缘应事的处世态度。

这是一首完全跳出应酬俗套的禅理诗，将景物、佛理、人情三者融合得浑然无迹。

全诗没有堆砌晦涩的佛学典故，前两联以山冈环立、雨阻行程的眼前实景自然引出禅理，把寻常雨天写得充满天机意趣，中间两联谈处世应机的智慧，全无说教的生硬感，暗合禅宗“应无所住而生其心”的核心要义。

末联落到二人通宵谈禅的畅快体验，以杨枝洒面的清凉感收束全篇，把抽象的禅悦转化为可感知的生理体验，余味悠长。此时的李之仪早已历经宦海风波的起落，这首清润通透的小诗，正是他晚年心境归于平和澄澈的真实写照。

这首诗是北宋中后期文人李之仪晚年的禅意酬唱作品，创作于他被贬太平州（今安徽当涂）的时期。

当时李之仪因得罪权臣蔡京被编管太平，仕途失意的他长期与当地禅林高僧交游往来，诗题中的“觉老”是当地声望极高的禅门大德。此前觉老曾作诗赠给李之仪，恰逢连日降雨阻碍了原定出行计划，李之仪便依照原作韵脚次韵创作此诗，记录二人雨夜谈禅的快意经历。