晦堂宝觉真赞

不用刻意勉力就能合乎中道，不用苦思冥想就能体悟真谛。
举止行动完全契合大道的要求，这就是修行的最高准则。
胡人来参禅就显现胡人的样貌，汉人来参禅就显现汉人的样貌。
随缘应机发挥作用，没有一处不是随机度人的方便法门。
明明道在近处却偏偏向外求索，知晓深玄的义理却昧于浅近的当下。
头上再加安一个头，用嘴巴充当眼睛，都是讽刺多此一举、颠倒迷妄的行为。
借助外相显现真身，对所有求法者都没有差别对待。
只要有人前来叩问求法，回应就像撞击洪钟一样，大小声响随叩随应。
机缘尚未与我完全相契，我便姑且描摹形容您的无边功德。
我恭敬地向您这位大禅师行礼，您的德行就像正午的太阳一样光明盛大。

• 真赞即画像赞，是古代题写在人物画像后，赞颂人物德行、风貌的文体，多为规整韵语。
• 不勉而中出自儒家经典《中庸》，指不用刻意勉强行事，自然就能合乎中道的标准。
• 从容中道同样出自《中庸》，指言行举止从容舒缓，完全契合大道的要求。
• 极则最高的准则、终极的义理。
• 方便佛家语，指诸佛禅师依据不同受众的根性，采用灵活机变的方式度化众生的法门。
• 头上安头禅宗公案常用语，比喻多余叠加、头上加头的迷妄行为，指众生背离本心向外求法的愚痴。
• 稽首古代最恭敬的跪拜礼，这里指礼敬禅师的虔诚姿态。

这篇赞语开篇直接化用儒家《中庸》的义理，暗合禅门明心见性、不假外求的核心宗旨，自然打通了儒释两家的义理壁垒，毫无生硬拼接之感。

文中多处化用禅宗的常见公案与话头，比如“胡来胡现，汉来汉现”“叩之如撞钟”等典故，精准刻画出晦堂宝觉禅师应机接物、无有分别的高僧风貌，“头上安头”等语又暗含对迷妄众生的点化，说理通透而毫无滞碍。

全篇语言质朴平实，没有堆砌华丽的辞藻，却将禅家的高深义理与对禅师的尊崇之情融为一体，是宋代士大夫禅文学中的代表性短篇作品。

这是北宋文人李之仪为临济宗黄龙派高僧晦堂祖心所作的画像赞，晦堂祖心得神宗、哲宗两朝赐号“宝觉”，世称晦堂宝觉禅师，是北宋中后期极具影响力的禅门宗匠。

李之仪一生与禅门交往颇深，晚年贬谪太平州（今安徽当涂）期间，更是与黄龙派禅僧往来论道，契合颇深，这篇赞语便是他为晦堂宝觉的画像题写的颂赞文字，既描摹禅师的禅门境界，也寄寓了自己对禅法的独到体悟。