见子瞻粲字韵诗和答三人四返不困而愈崛奇辄次韵寄彭门三首 其二

人生就像庄子所说的一尺长木棍，怎禁得起每日截取一半的消磨。
谁能像寒秋里的小虫，对着墙壁在漫漫长夜中哀声长叹。
朝四暮三的小把戏，恰恰是被养猴的人随意戏弄。
臭腐之物一时看似神奇，气闷郁结之后立刻就会消散无踪。
我看从古到今万代世人之中，能坚守正道的人往往孤行无伴。
很多人小聪明却十分糊涂，善性的夜气撑不到天明就消散。
低下头甘心被人圈养，最后臀部被摆上祭祀的食案。
所以我整日纵情饮酒，醉卧之中朱碧色彩都纷乱难辨。
没人能理解我这份心意，我甘愿蒙受尘垢等待洗濯清明的那天。
抬头仰望东边飞逝的流云，放任时光流逝连衣带都日渐宽松。
苏先生您传承古人的正学，诸子百家的要义都能融会贯通。
遇到合乎道义的事必定奋勇去做，一扫衰颓世俗的懦弱之风。
您进献忠言一心想要挽回世运，绝不肯像豫让那样吞炭毁志隐姓埋名。
如今您出守徐州这一朝廷重镇，往日也曾在馆阁之中待诏供职。
就像汉代东方朔投壶游戏获得赏赐，身边的侏儒都能得到温饱。
宁愿让像东方朔这样的奇才，只去索要长安城中的美食粲饭。

• 尺捶亦作“尺棰”，一尺长的木棍，出自《庄子·天下》“一尺之捶，日取其半，万世不竭”，这里代指有限的人生时光。
• 狙公养猕猴的人，典故出自《庄子·齐物论》，这里代指玩弄小权术、愚弄世人的当权者。
• 喑噫气闷郁结的样子。
• 尻脽指臀部。
• 俎案古代祭祀时盛放祭品的礼器食案。
• 濯盥洗涤清洁，这里指洗去尘俗污垢，恢复本心的清明。
• 百氏指诸子百家。
• 斆吞炭斆通“学”，吞炭是战国义士豫让为了报仇，吞炭改变声音毁容的典故，这里指改变志节隐姓埋名。
• 股肱郡指被朝廷视作臂膀心腹的重要州郡，这里代指苏轼当时任职的徐州。
• 东方公指汉代文人东方朔，以诙谐多智著称，这里用来比拟苏轼。

这首诗是黄庭坚早期“点铁成金”诗风的典型体现，几乎每句都化用前代典故，却毫无堆砌生硬之感，把庄子的道家思想与汉代文人轶事自然熔为一炉。

诗歌前半部分以庄子齐物观为核心，批判了世人沉迷眼前小利、丧失本性的昏聩状态，抒发了自己不肯苟合流俗的孤高怀抱，对世俗社会愚弄人才的本质做了辛辣的讽刺。后半部分笔锋转向对苏轼的称颂，既赞美他贯通百家的学识、见义勇为的风骨，也对他不肯隐志藏锋、忠言直谏的品格表达了由衷的钦佩，最后暗用东方朔的典故调侃苏轼的境遇，语带诙谐却饱含挚意，足见黄庭坚对苏轼其人其文的深刻理解。

这首诗作于宋神宗熙宁十年（公元1077年），当时苏轼正担任徐州知州，此前苏轼以“粲”字为韵作诗唱和友人，往返多轮之后诗意非但没有枯竭，反而愈发奇崛雄放。

彼时黄庭坚尚未与苏轼当面结识，却早已对苏轼的诗文造诣与人格风骨极为仰慕，于是依原韵创作三首诗寄往彭门（即徐州），这是其中的第二首，也是苏黄二人交游早期的重要唱和作品。