经筵大雪不罢讲 其二

牢记师承的教诲效法古代圣贤的大道，无数新颖独到的见解从传世典籍中生发出来。
一句匡正补益的善言让天子为之动容，这功绩远远胜过三军将士庆贺征战凯旋的荣耀。

• 经筵中国古代帝王为研读经史、聘请儒臣进讲而特设的御前讲席，宋代制度尤为完备，是儒者向帝王传道辅政的重要渠道。
• 尘编指世间流传的古籍典籍，年代久远的书卷常积有灰尘，故以此代指儒家经典著作。
• 天颜天子的容颜，是古代对帝王的尊称代称。
• 补匡正、补益，指儒者以道义规正帝王的德行与施政，补正君王的过失。

这首诗立意超拔，完全跳出了普通咏物、颂圣诗作的俗套，集中彰显了北宋士大夫“以道事君”的崇高政治理想。

开篇两句写经筵讲学的核心要义：既坚守儒家道统的师承渊源，效法古圣先贤的大道，又不泥古守旧，能从经典中阐发惠及当世的新见解，体现了关学学派通经致用的鲜明学术特色。后两句用强烈的对比手法，将儒者一言悟主、以道义匡正君王的功绩，和世人普遍推崇的三军征战凯旋的军功相对照，直接点明讲学辅君的价值远在军功之上，议论正大，笔力刚健，毫无柔媚的颂圣气息，是北宋中后期士大夫主体意识高度觉醒的生动体现。

这首诗创作于北宋元祐年间，当时吕大临被举荐为太学博士、秘书省正字，兼任经筵讲官，为宋哲宗进讲儒家经义。

依照北宋惯例，天降大雪时经筵往往会暂停讲学，以示对讲官的体恤，但此次大雪之中讲学活动并未中止，吕大临有感于儒者以道义辅君的职责，写下这组两首绝句，这是其中的第二首。