杂诗·其十七

权势利益是灾祸的根源，无原则趋炎附势的人绝非品性纯粹的君子。
可叹那些往来游说的谋臣辩士，很快就落得在齐国街市被烹杀的下场。
天晴的鸠鸟不会驱逐自己的配偶，凶猛的老虎也不会吃掉自己的幼崽。
魏国的将领乐羊为求战功忍心喝下儿子的肉羹，齐国人也对吴起的品行充满疑虑。
这些人凶险残忍的程度远超鸟兽，甚至亲手做出烹害妻儿的恶行。
哎，天地之间，没有什么情谊能比得上骨肉至亲。
靠着残害至亲的手段来换取功名，这样的人对君主又哪里能靠得住呢。
从前中山国选拔国相的时候，最终选择了放走幼鹿的秦西巴。
就连对待异类都能心存仁爱恩德，这样的人侍奉君主必定能竭尽忠诚。

• 苟合指无原则地迎合、附和，此处特指趋炎附势、品行不端的人随意攀附权贵的行为。
• 凭轼生指乘车往来游说的谋臣辩士，凭轼是靠着车前横木，代指乘车出行，此处暗指战国时期为求功名不择手段的游士群体。
• 乐羊战国时魏国将领，攻打中山国时其子在中山境内，中山君烹其子做成肉羹送给乐羊，乐羊竟全部喝下，魏文侯虽嘉奖他的战功，却从此怀疑他的仁心。
• 吴起战国时著名军事家，为了谋取鲁国将领之位，不惜杀死身为齐国人的妻子以表忠心，因此被后世诟病品行凉薄。
• 天壤天地之间。
• 放麑翁指春秋时的秦西巴，他随君主打猎时捕获幼鹿，不忍心幼鹿哀鸣，私自将其放回母鹿身边，后来被中山国国君认为品性仁厚，任命为国相。麑指幼鹿。

这首诗最鲜明的特色是以史为鉴，正反对比，通篇围绕“仁”与“功名”的取舍展开议论，观点鲜明，毫无晦涩之处。

诗人先以鸟兽尚且不伤害至亲的常识，反衬乐羊、吴起等人为求功名残害骨肉的极端残忍，直接点出这种违背人伦的人绝对不可能忠于君主，从根本上否定了法家“重功轻仁”的传统用人逻辑。随后笔锋一转，举出秦西巴放麑的典故，用仁厚者最终获得重用的正面事例，点明了儒家“求忠臣必于孝子之门”的核心伦理观。全诗语言质朴刚直，没有多余的修饰，情感态度毫不含糊，充分体现了北宋关学学派重伦理、崇实德的典型思想特质。

李复是北宋中后期著名的关学学者，曾师从张载，一生秉持儒家正统伦理观，对当时官场中为追逐功名利禄而背弃人伦的不良风气十分不满。

这首《杂诗·其十七》是他的咏史感怀组诗中的一篇，创作于他晚年闲居关中时期，诗人借多个春秋时期的历史典故，直接抒发自己对儒家仁孝伦理的推崇，批判世俗为求功名不择手段的扭曲行径。