和石苍舒喜雨

元祐二年的春天，烈日烤晒得大地都干裂泛红。
农耕百姓眼看一年的生计无着，哀声遍地嗟叹粮食难以为继。
天子心生悲悯痛惜，传令各地驿站星夜奔驰前往祠庙祈雨。
张挂神图绘制玄龟，深入洞穴寻觅蜥蜴类的灵物求雨。
人们多次提着瓶罐到荒僻水潭边取水祷祝，在高坛上徒然让巫觋起舞祈神。
神龙忽然感应到人间的诉求，前夜起便降下甘霖飞洒大地。
雨水涤荡得天地之间一片清和，万物都被洗净了暑热疫气。
阴阳运行难免会产生不和的灾气，抵御灾荒必须准备多种应对方法。
圣明的君主不会归罪于年成，能够尽人事辅助天地化育万物。
如今你写出如周代仍叔那样的风雅诗作，正对应着周宣王中兴的太平时日。

• 元祐丁卯即北宋元祐二年，公元1087年。
• 三农指居住在平地、山区、水泽三类地区的农民，后泛称所有农民。
• 宸心帝王的心意。
• 恻怛哀伤、悲悯。
• 觋男巫，古代从事祈神祭祀的神职人员。
• 六合天地四方，代指整个天下。
• 湔洗涤、清除。
• 沴气古代指阴阳不和产生的灾疫之气。
• 仍叔周代的大夫，曾作诗歌颂周宣王中兴功业。

这首诗完全摒弃了古代喜雨诗常见的浮泛颂圣套路，以纪实的笔法层层推进，先写旱情的酷烈给民生带来的冲击，再铺陈官民上下多方祈雨的种种努力，落足于降雨之后天地清和、疫气尽消的实际成效，叙事脉络清晰，情感真挚厚重。

作为关学传承人的代表诗作，本诗最突出的价值是跳出了天人感应的迷信叙事，明确提出“备御须多术”“能助天地力”的观点，强调人在灾异面前的主观能动性，体现了关学学派经世致用、忧民济世的核心思想。末尾用周宣王中兴的典故，也寄寓了诗人对元祐新政能够消弭时弊、造福苍生的殷切期许。

这首诗作于北宋元祐二年（公元1087年），当时北宋朝廷正推行元祐新政，李复作为关学代表人物，长期居乡体察民间疾苦。

诗题中的石苍舒是北宋著名书法家，与苏轼、黄庭坚等文人交游密切，当年关中地区遭遇严重春旱，官民多方祈雨之后喜得甘霖，石苍舒率先创作喜雨诗纪事，李复便写下这首和诗呼应。