答吴与几二首 其二

我的旧居紧邻四通八达的大道，祖上的田地坐落在近郊平野。
住在这里不必担忧风雨侵袭，每年也不用为耕种粮食操劳。
日常生计已经算得上安逸顺遂，为何心中还会愁思郁积难消？
总想着要把屋舍的梁柱雕绘彩绘，早就厌烦久住简陋的茅草屋。
饮食总偏爱鲜美的珍馐，每每看到锄草耕作就觉得羞惭。
修养德行的事业日渐倦怠，反倒追逐虚浮的奢华排场。
东汉郑真隐居在岩石间躬耕，张蔚藏身于蓬蒿野草之中。
他们把自我的内省修养看得比千钧还重，把身外之物看得比一根毫毛还轻。
当时的人都讥笑他们寂寞冷清，他们的清高名节却在后世广受尊崇。
孔子弟子原宪的清贫绝非弊病，端木赐的骄矜之气终究是徒劳。
你看那战国季子苏秦的千金富贵，哪里比得上颜回手中那只陋瓢呢？

• 通衢四通八达的宽阔大道。
• 先畴祖先遗留下来的田地。
• 郁陶形容愁思郁结、烦闷不畅的样子。
• 楹桷楹是堂屋前的柱子，桷是屋上的椽子，代指房屋建筑。
• 衡茅横木为门、茅草覆顶的简陋居所，代指平民陋室。
• 锄薅锄地除草，泛指田间耕作劳作。
• 郑真、张蔚东汉时期的两位隐居高士，终身不仕，以耕读为乐。
• 原思即孔子弟子原宪，字子思，安贫乐道，隐居不仕。
• 赐也即孔子弟子端木赐，字子贡，善于经商，家累千金，气质骄矜。
• 季子指战国纵横家苏秦，身佩六国相印，手握千金富贵。
• 颜氏瓢指颜回“一箪食一瓢饮，在陋巷不改其乐”的安贫典故。

这首诗采用先抑后扬的结构，前六句先描摹世俗中人拥有安逸生计却仍不知足，逐浮华、厌劳作的普遍状态，精准点出了当时士人群体的通病，极具现实针对性。

后半段大量援引古代安贫守节的名士典故，通过隐者与逐华者、安贫贤士与骄奢弟子的多重对比，层层递进凸显出“重内省轻外物”的核心主旨，说理不生硬，用典妥帖自然，完全契合关学重道德践履的治学特色。全诗语言质朴厚重，没有刻意雕琢的辞藻，却在平实的叙述中传递出极强的劝诫力量，是宋代理学诗中思想性与艺术性兼备的作品。

这首诗是北宋关学代表人物李复写给友人吴与几的酬答之作，收录于李复文集《潏水集》中。

北宋中后期关中地区士风逐渐转向浮靡，不少士人厌弃耕读本业，追逐世俗浮华，李复秉持关学重实务、崇名节的治学宗旨，作此诗规劝友人，同时也自明平生志向。