平阳民杜裕民因买薪得紫石于薪中石有黝理自然成观音像相好端具观察

至诚的清净本心本就无法刻意求索，它虚空澄明辽阔没有半点形迹。
只有顺应外物的机缘感应才会显现形相，观音的影像便留存在这块紫石之上。
倘若执着于外在形色来观见如来，便如同沉埋于深海的三尺尘沙永远不得解脱。
一切可见的形相都不是佛法的本真面貌，在这块石头上你又能真正求得什么呢？

• 至心至诚之心，此处指佛家所言的无挂碍的清净本心。
• 虚明虚空澄明，用来形容本心不受外物遮蔽的通透状态。
• 应物顺应外物的机缘而产生感应、显现形相。
• 黝理黑色的纹理。黝，意为黑色。
• 相好佛家术语，指佛菩萨形貌所具备的种种端庄美好的特征。
• 诸像皆非相化用《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”的核心禅理，意为一切外在可见的形相，都不是恒常不变的佛法本真实相。

这是一首典型的以禅理入诗的作品，没有停留在对天然奇石异象的世俗惊叹层面，反而借日常见闻阐发义理，直指佛家“破执”的核心要义。

诗中直接化用《金刚经》的经典偈语，否定了世人执着于外在形色求佛的迷思，认为即便紫石上天然生出观音形象，也不过是偶然形成的纹理痕迹，并非佛法的本真，体现出作者远超时人的通透思辨，完全没有陷入世俗对祥瑞异象的迷信。全诗语言质朴平实，说理通透圆融，将民间异闻与玄远禅理无缝结合，毫无堆砌典故的生硬感。

这首诗收录于北宋李复的个人文集《潏水集》，是李复晚年退居关中乡野期间所作。

平阳当地百姓杜裕民外出采买柴薪时，在柴堆里发现一块紫石，石上生有天然黑色纹理，自然形成观音菩萨的形象，形貌端庄完备，当地民众都将其视为神异祥瑞，李复听闻这件事之后，便写下这首阐发禅理的诗作。