鲧庙

鲧治水没有功绩理当受诛，传说他逃入羽渊化作黄能。
韩山的东北方向有一座荒废的祠庙，庙中把猪形的神像穿戴冠服实在怪异。
当地乡社饲养牲畜禁止养猪，生怕触犯神灵降下风雷灾害。
秦汉之后世人不再熟习古礼，祭祀时的祝官陈设礼器如同演戏的伶人。
鲧的魂魄长久和山精鬼怪混杂，山野的阴妖邪怪依托在荒草杂树之间。
绵延南北两千里的高山，被凿开豁口打通了龙门。
从昆仑发源的黄河一路奔涌流入大海，大禹的盖世功绩无人可以比肩。
后世帝王在诏书中自称承继天命的天子，为后世子孙严格规范祭祀斋戒的制度。
为大禹塑造尊崇的王像配齐衣冠鞋履，把倾颓的庙宇扩建得宽敞壮丽。
明确下令主管部门修正祭祀的典章，春秋两季的正式祭祀从古延续至今。

• 殛诛杀，古代指对有罪之人执行死刑。
• 羽渊上古传说中的水渊，相传是鲧死后魂魄所归之处。
• 黄能上古传说中的三足鳖，古文献记载鲧死后化身为黄能。
• 祝尸古代祭祀中负责主持仪式、代表神灵受祭的人员。
• 优俳古代以表演戏谑为业的伶人，这里形容祭祀流程荒诞不合规制如同演戏。
• 谽豁山谷中空开阔的样子，这里指被开凿出来的巨大山口。
• 偕比肩、并列，这里指功绩无人能及。
• 冠舄帽子和鞋子，这里指神像穿戴的全套礼服配饰。
• 寝庑祠庙中的后殿和廊屋，泛指庙宇的全部建筑。
• 饬告诫、命令，这里指朝廷正式下达政令。

这首诗是典型的宋代学人诗作，以议论为核心，完全摒弃了浮艳的辞藻，立场鲜明地站在儒家正统礼制的视角，批判民间将治水失败的鲧神化供奉的荒诞行为。

全诗采用对比手法，前半部分铺陈民间淫祀鲧的种种怪异乱象，后半部分转而盛赞大禹凿龙门、通黄河的盖世功绩，将两者的功业与后世的正统地位形成强烈反差，逻辑清晰，说服力极强。

诗作整体风格刚健质朴，没有刻意的景物描摹，完全以史识支撑内容，既体现了李复作为关中学者的深厚经学功底，也折射出北宋中期士大夫阶层呼吁重整礼仪秩序、规范民间祭祀活动的普遍社会诉求。

这首诗收录于北宋关中学者李复的文集《潏水集》，是诗人途经河东地区游历考察时所作。

北宋中期民间大量存在不符合儒家正统礼制的“淫祀”，各地为传说中并未得到官方认可的神祇修建祠庙，甚至将上古神话中治水失败的鲧奉为地方神加以供奉，李复作为恪守儒学正统的士人，有感于这种违礼乱象，便创作了这首议论性的诗作。