酬邢先生叠前韵

邢道人曾往海南游历五管之地，身上山野便服像鹤羽一样轻薄短小。
他持飞符分送丹药救济炎州百姓，积下的阴功早已经满了三千之数。
细细编织柔软的藤蔓做成层层坐垫，密密串起圆荷叶拼成翠绿伞盖。
九转七返的丹砂已经炼成圆珠，精养上中下三田如同护着禽卵。
一身行止在天边如同浮云般自在，世间万事都能像刀刃斩物般轻易断除。
走入山中书写符箓猛虎便逃入洞穴，临近水边呼召风势神龙便出来解除旱情。
抚琴得趣的时候常常忘了弦的存在，遇到美酒也绝不推辞只管把碗喝空。
我拿着旧时的学说来叩问真正的道谛，深深嗤笑那些浮泛言论大多荒诞不实。
要知道最上乘的道理本来就极其简易，哪像世俗的道书一味堆砌杂凑内容。
我此前奔走天下四十年，巧言妄语的人多得数都数不清。
他们舍本逐末只追寻枝叶完全没有根柢，使得精神和形体分离不能相守相伴。
等到超然自得之时才真正明了本心，整个人就像被彻底浣洗过一般焕然一新。
我平生听闻你的道风早就默契相合，如今有幸相从怎敢放纵自己偷懒。
俗事到来只在外在层面应酬应对，本心既不刻意迎候也不刻意挽留，意绪自然疏放。
你赞许我双眼明亮神采奕奕，知道我的本心灵台始终坦荡平和。
世人珍视身体求道的人虽然很多，能说出真诚体悟的人却十分罕有。
道家所说的赤水遗珠要怎么求取，五云缭绕的仙宫瑶阙什么时候才能登门造访。
如今我还不能凌空乘风飞行，跨马出行先觉双脚踩在镫上暖意融融。
就像轮扁运斧不用依凭绳墨，庖丁解牛游刃于筋骨的空隙之间。
太上老君留下的真道风范，我想要追随青牛仙踪却惭愧自己驽钝迟缓。

• 五管唐代岭南设五府经略使，称五管，代指岭南两广一带。
• 褷褵羽毛蓬松轻薄的样子，这里形容山野便服朴素轻便。
• 炎州泛指南方炎热的地域。
• 阴功道家指暗中积累的功德，传说积满三千阴功便可得道。
• 翠繖即翠伞，繖是伞的古异体字。
• 七返道家内丹术语，指丹砂经七次反复冶炼后炼成的至纯丹药。
• 三田道家指人身的上丹田、中丹田、下丹田，是内丹修养的核心部位。
• 真诠真实无伪的道谛、真理。
• 集纂杂凑堆砌各类零散内容。
• 筭算的古异体字，计数的意思。
• 澡澣浣洗清洁，这里指精神被道理净化。
• 酬酢应酬应对各类世俗事务。
• 灵台道家对人本心、心灵的别称。
• 赤水遗珠出自《庄子》，指遗失在赤水边上的玄珠，代指人先天具备的大道本心。
• 五云瑶阙五色祥云缭绕的神仙宫阙。
• 綮窾筋骨之间的空隙，出自庖丁解牛的典故。
• 青牛传说老子出关时所骑的青牛，代指道家始祖老子的行迹。

这是一首通篇贯通道家义理的七言古体诗，全诗围绕邢先生的修道行迹展开，从其南游济人的功德写起，层层铺陈道家的修养境界，最终落到诗人自身的求道体悟，酬赠之中见出二人志同道合的深厚交谊。

全诗用典几乎全部取自道家经典，却无堆砌晦涩之感，无论是“丹回七返”“三田抱卵”的内丹术语，还是轮扁运斤、庖丁解牛的庄子寓言，都自然融入叙事抒情之中，语言质朴畅达，完全契合诗中提出的“至道无烦”的核心主张。

诗中批判了当时道学界附会俗说、舍本逐末的浮诞风气，提出了“神形相守”、本心坦坦的修养路径，既体现了北宋关学吸纳道家思想的开放学术特点，也展现了诗人不尚虚谈、直契本心的超然精神追求。

这首诗收录于北宋关学传人李复的文集《潏水集》，是诗人酬答邢姓道流的唱和作品，邢先生此前曾以同韵诗作相赠，李复便依其原韵叠用写下本篇。

李复不仅精通儒家义理，也深谙道家内丹外丹学说，一生遍历南北访师求道，这首诗正是他晚年与道友切磋道学心得的代表性作品。