题大圆庵 其一

星郎缓步踏入清净禅境，雅致地建成新庵，题咏它名为大圆。
即使用恒河沙数来譬喻，也终究无法穷尽佛法义理，它包容整个法界，本体之外更没有边际。
圆满浑成的自性独立运转，脱离一切虚妄形相，不执着于中间路径，也断绝两边的偏颇。
听说维摩诘居住在方丈斗室之中，众人想要探问他的深妙义理，却大多茫然无从领会。

• 星郎原指天上的星宿郎，后成为对朝廷郎官的美称，这里代指造访禅庵的文人官宦。
• 清禅既指清净的禅院居所，也指代清净无染的禅法意境。
• 河沙即恒河沙数，佛教经典常用的譬喻，形容事物数量多到无法计量。
• 含弘法界含弘指包容广大，法界是佛教核心术语，指代世间一切万有的本体与边界。
• 离诸相佛教用语，指脱离一切虚妄的、带有分别心的形相执着。
• 毗耶原指毗耶离城，此处代指居住在该城的维摩诘居士，是大乘佛教中示现在家身份、证得深妙禅理的代表人物。

这首诗是宋代禅理诗的代表性作品，全篇紧扣庵名“大圆”二字层层展开，把抽象的佛学义理写得通透晓畅。开篇点出造庵题咏的缘起，次联以“河沙”“无边”两个意象，写出佛法本体广大无垠、不可计量的特质，精准暗合“大圆”周遍一切的属性。

颈联化用禅宗“不落两边”的中观思想，点明“大圆”禅理的核心是不执着于任何一端，脱离所有人为设定的分别标准，完全契合唐宋以来士大夫禅的审美取向。尾联用维摩诘居方丈室的典故收束，点出禅理的妙处不在语言文字的思辨之中，凡夫俗子即便刻意探问，也难领会其中真意，余味悠长，将全诗的禅境推向了高处。

本诗作者李复是北宋中后期著名学者，元丰二年进士，通贯经史义理，与诸多禅林人物交游密切，这首诗是他造访关中地区新建的大圆庵时所作的组诗第一篇。

北宋中后期三教合流思潮盛行，士大夫群体多以谈禅为风尚，李复这首题壁诗便以士大夫的视角，融合华严宗与禅宗的核心思想，为新建禅庵点出“大圆”的禅理内核。