学诗 其二

学习作诗完全如同参悟禅理，那些叠床架屋、陈陈相因的旧方法根本不值得传承。
要敢于跳出杜甫遗留的现成创作套路之外，大丈夫的凌云志气本来就可以直冲云天。

• 参禅佛教禅宗的修行方法，指通过静思参悟禅理，此处借指深入领会诗道的核心本质。
• 头上安头禅宗常用语，比喻在陈旧的旧说之上再叠加多余的新解释，累赘冗余，毫无新意。
• 少陵指唐代大诗人杜甫，杜甫曾居于长安城南的少陵原一带，自号少陵野老，后世便以少陵代指杜甫。
• 窠臼原指旧式的未脱出的模型，此处泛指前人遗留下来的陈旧创作套路、固定老套。

这首诗是宋代以禅喻诗诗论的代表性作品，开篇直接将学诗和参禅打通，跳出了此前单纯从技法层面讨论作诗的局限，把诗学的领悟提升到了和禅悟同等的高度。

全诗最有冲击力的是后两句，直接打破了当时诗坛将杜甫当作不可逾越的偶像的迷思，提出创作者要充分发挥自身的主体志气，敢于突破所有前人的套路束缚，追求自成一家的独创性，说理通透又气势雄健，对后来严羽《沧浪诗话》的诗学理论形成了直接的启发。

这首诗是宋代诗论史上著名的论诗绝句，属于吴可所作《学诗诗》三首中的第二篇，创作于两宋交替之际。

北宋中后期诗坛形成了一味推崇杜甫、刻意模拟杜诗字句法度的流弊，很多诗人落入前人框架中无法自拔，吴可受当时流行的以禅喻诗风潮影响，接连写下三首论诗绝句，借禅宗理念阐发自己的诗学革新主张。