芝朮歌

华阳天界分布着众多神仙洞府，旁侧的小门曲曲折折迷失了去向。
三位仙人朝谒天帝再也没有返回，神帐清冷祠庙空寂只留下鹤羽。
玉液般的灵气长久滋养着这片沃土，灵草白术与神芝时常从土中长出。
太阳的精华暗中照耀山野自然明亮，人力穷尽搜寻却得不到神明相助。
前年屋梁毁坏重新修建新的祠宇，空荡的山岩间响起咚咚的斧凿声。
您到来时仙鹤伴着如雪的海雾起舞，您离去后山间云雾杂着川间落雨。
这才生出朱草向尘世昭示祥瑞，特意派遣樵夫走入幽深的林莽。
芝朮外皮像黄柏膏紫漆一样坚实饱满，根部附着天苏盘绕在山石坳坞之间。
世俗之人只怕无端招来意外灾祸，又担忧药笼里的神异灵物被人取走。
庐陵太守身上蕴藏着仙人的风骨，强健的骨骼清逸的姿态仿佛要飞升。
您暗中施功消除百姓的疾苦民众早已心悦诚服，借灵药延年益寿上天也会赞许。
愿意凭借服食灵草断绝肥甘的美食，养生的造诣绝不会输给《庄子》里的养生主。

• 华阳之天道教传说中的十大洞天之一，位于茅山，是神仙居住的灵境。
• 三君指道教传说中隐居华阳洞天的三位仙人。
• 日精太阳的精华，道家认为是滋养灵草的核心灵气。
• 栋挠屋梁弯曲毁坏，指旧的祠宇破败失修。
• 坎坎拟声词，形容斧凿敲击山石的声响。
• 胎禽仙鹤的别称，道家认为鹤是胎生的仙禽。
• 樵青原指唐代隐士张志和的樵夫仆役，这里泛指入山采樵的人。
• 石坞山石环绕的山坳洼地。
• 除瘼消除百姓的疾苦，瘼指民众的病痛。
• 服饵道家服食丹药、灵草以求养生延年的修行方式。
• 南华养生主南华指《南华真经》即《庄子》，《养生主》是其中的名篇，专门讲述养生的大道。

这首诗是周邦彦为数不多的咏游仙题材的七言古诗，完全没有普通游仙诗虚浮空泛的弊病，结构安排疏密得当，前半部分铺陈华阳洞天的神仙传说，为芝朮的出场铺垫出极具灵异色彩的生长背景，将灵草的禀赋写得极具神秘感。

诗作最突出的立意，是将道家求仙的根基落在了仁政爱民的现实功业之上：先称颂庐陵太守消除民瘼的阴功，再谈服食延年的志趣，把出世的养生追求和入世的仁政理想打通，立意远超普通的慕道诗作。全诗语言典重密丽，用典贴合道家典籍的内涵，完全符合周邦彦一贯典雅精工的创作风格。

这首诗作于北宋中后期，当时朝野普遍盛行崇道慕仙的风气，芝、朮都是道家典籍中记载的服食养生的上品灵草，被认为有延年轻身的奇效。

周邦彦当时游历或任职于江西一带，听闻庐陵太守为政仁厚、深得民心，又素来有慕道养生的志趣，恰逢当地出产珍稀的芝朮，便写下这首诗寄赠太守，兼具咏物与称颂的双重属性。