偈十六首 其一○

释行瑛 · 宋代 · 诗

德山棒如雨点,临济喝似雷鸣。
虽然声振一时,名流万世。
检点得来,还是强生节目。
华藏则不与么,三间茆屋。
十里松门,健则纵步闲游。
困则倒头酣寝。
身如槁木,心若死灰。
有人笑我愚痴,正爬着侬家痒处。

译文

收起
德山的棒打如同雨点般密集,临济的大喝好似雷霆轰鸣。
虽然他们的声势震动当世,名声流传千秋万代。
仔细检点审视下来,终究是凭空生出了多余的枝节。
我华藏这里就不会这样做,只有三间简陋的茅草屋。
十里松径作为山门,身体康健时就信步悠闲游赏。
困倦了就放倒头酣然沉睡。
身形如同枯槁的树木,心境如同熄灭的死灰。
有人笑我愚笨痴顽,恰恰是挠到了我修行的真正痒处。

注释

收起
  • 德山棒禅宗著名公案,唐代禅僧德山宣鉴常以棒打接引学人破除迷执,后世将这种教化方式称为“德山棒”。
  • 临济喝禅宗著名公案,唐代禅僧临济义玄常以大喝的方式启发学人开悟,后世将这种教化方式称为“临济喝”。
  • 强生节目禅宗术语,指凭空生出多余的、不必要的形式与枝节,偏离了禅的本来宗旨。
  • 不与么禅宗唐宋时期常用口语,意为“不这样做”“不认同这种做法”。
  • 茆屋同茅屋,指用茅草搭建的简陋房屋。
  • 侬家唐宋江南地区口语,这里是禅僧的自称,相当于现代汉语里的“我”。

赏析

展开
这首禅偈语言质朴直白,全无雕琢痕迹,完全是禅家日常口语的自然流露,没有丝毫文人诗词的修饰习气。

作品开篇先肯定前代禅德德山、临济的机锋教化影响力,随即笔锋一转,指出这种极端接引方式本质上是多余的形式,并非禅的本来面目,暗含对当时禅门徒学表面机锋、流于形式的批判。

后半部分诗人铺陈自己所认同的禅修生活:住茅屋,游松门,困了就睡,闲了就游,身如槁木心同死灰,完全抛弃所有向外追逐的妄念,在平常日用中安住本心。最后一句以诙谐的口吻点明,旁人眼中的愚痴,恰恰是自己修行的最得意处,把“平常心是道”的禅家宗旨诠释得鲜活生动,毫无说教的生硬感。

创作背景

展开
这首偈收录于《全宋诗》卷一七四二,是宋代云门宗禅僧释行瑛的组诗作品。

释行瑛号华藏,是北宋中后期著名的禅门宗师,长期住持华藏寺接引学人。这首偈针对当时禅门过度追捧“德山棒”“临济喝”等极端机锋的流弊,提出了回归平常日用的禅修主张。