偈十六首 其十一

释行瑛 · 宋代 · 诗

竖不穷三际,横不亘十方。
大不偪塞虚空,细不入于芥子。
三世诸佛,如觉如梦。
诸大祖师,若存若亡。
与么境界,从上诸圣。
尚迷昧如斯,方今学人,且作么生凑泊。
但得雪消去,自然春到来。

译文

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从时间竖向上推究也不能穷尽过去现在未来三际,从空间横向上拓展也不能遍及十方所有世界。
它大到极致不会充塞整个虚空,小到极致能够容纳于一粒芥子之中。
历代三世的所有佛,都如同醒时的幻相、梦中的虚影一般,没有实体可得。
历代诸位禅门祖师,也都是随缘显现,似有还无,不执留任何形迹。
这样的究竟禅境,就算是古往今来的所有圣贤。
尚且会有执迷不通的时候,如今参学的修行人,又要怎么才能契入这个境界呢。
只要你能把心中的妄念执着像积雪一样全部消融,春天的生机自然就会降临,悟境不求而自至。

注释

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  • 三际佛教术语,指过去、现在、未来三世,代表时间的全部范畴。
  • 十方佛教术语,指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位,代表空间的全部范畴。
  • 偪塞同“逼塞”,意为充满、塞满。
  • 芥子芥菜的种子,佛教常用以比喻极其微小的事物。
  • 与么禅宗口语,意为“这样、如此”。
  • 凑泊禅宗术语,意为趋近、契入、悟入。

赏析

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这首禅偈通篇以破执为核心,开篇就从时空两个维度打破常人对“大小”“边界”的执着,指出禅门所证的真如本体超越一切世俗认知的局限。

中间四句进一步消解对佛、祖师等圣贤名相的执着,指出一切圣凡名相都是随缘显现的幻相,不可执为实有。随后以反问点出,这般超越名相的境界,连古圣都难免一时迷昧,寻常学人更不可能靠机锋、靠义理揣测攀附。

收尾两句以极为生活化的比喻收束,将玄妙的禅理落到实处:修行不需要向外苦苦追寻玄妙的悟境,只要肯下功夫消融自身的妄执烦恼,觉悟的春天自然会如期而至,全无以往禅偈故作玄虚的弊病,平实恳切,极具接引力量。

创作背景

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这首偈语收录于《全宋诗》与《嘉泰普灯录》,是北宋临济宗僧人释行瑛的上堂开示之作。

当时禅林不少参学之人执着于公案义理、玩弄机锋,不肯脚踏实地做破除妄念的实修,释行瑛便作《偈十六首》系列开示学人,以平实的语言点破禅门要义,引导学人回归本真修行。