偈十六首 其一二

释行瑛 · 宋代 · 诗

上不见天,下不见地。
把定咽喉,何处出气。
江南江北,绝毫绝厘。
东土西天,成团成块。
释迦弥勒,尚自瞒盱。
临济德山,如何拟议。
衲僧家,没巴鼻,却唤六双为十二。

译文

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向上望不到苍穹,向下望不到大地。
死死扼住所有言语思量的咽喉要道,哪里还有多余气息向外吐露。
走遍江南江北,纤尘不立,没有半分分别的痕迹。
无论是东土华夏还是西方佛国,都浑然一体,没有割裂的分界。
就连释迦牟尼佛、弥勒菩萨,尚且在此处茫然无措。
临济义玄、德山宣鉴这样的禅宗大宗师,又哪里能生出半分思量计较?
我这云游衲僧,本来就没什么把柄可抓,反倒把六双唤作了十二。

注释

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  • 梵语“偈陀”的简称,意译为颂,是禅僧用来表达禅理、开示学人、记录机锋的韵文作品,通常不遵循世俗诗歌的格律约束。
  • 把定咽喉禅宗常用机语,指截断学人所有借助言语、逻辑、思辨的通路,不让人有半分依凭知见的余地。
  • 瞒盱宋代禅林俗语,指茫然无措、无法用常规知见表述的状态。
  • 临济德山指唐代两位禅宗巨匠临济义玄禅师、德山宣鉴禅师,二人以机锋峻烈、行棒行喝接引学人闻名。
  • 巴鼻宋代口语,禅林常用词,意为把柄、依据、着落。

赏析

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这首禅偈完全跳脱了世俗诗歌写景抒情的常规路径,以层层逼拶的雄猛机锋,把读者所有的常规认知通路全部截断。开篇两句直接抹消天地的二元对立,把人逼到无立锥之地,紧接着又把时空、凡圣的分界全部扫空,指出哪怕是古佛宗师,在绝对的本心本性面前,也没有任何可以卖弄的世俗知见。

末尾三句以狂放的衲僧口吻点破主旨:所谓的是非对错、名相分界全都是世人强加的虚妄分别,“唤六双为十二”看似颠倒错乱,恰恰是要打破所有固化的认知框架,让人跳出逻辑思辨的桎梏,直接体悟到无分别的本来禅境,通篇气势雄猛,机锋峻烈,深得临济宗“杀活自在”的宗风精髓。

创作背景

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释行瑛是北宋时期临济宗黄龙派的著名禅僧,世称湛堂禅师,长期在江南丛林驻锡,以机锋峻烈、接引后学闻名。

这首偈颂是他所作十六首禅门开示偈中的第十二首,属于典型的禅宗上堂开示作品,创作于他住持寺院、接引初学的法会场合,核心目的是破除学人对凡圣、时空、对错的二元分别执着,引导修行者直接契入本心的本来面目。