偈五首 其五

不是风在动，不是幡在动，参禅的僧人迷失了自家的本来真性。
说风在动，说幡在动，分明就是个被无明遮蔽的糊涂昏昧之人。
执着两种对立见解的人，不过是眼目昏盲、耳根闭塞的痴汉。
山涧的水色澄澈如蓝草般碧绿，山间的野花像火焰一般明艳鲜红。

• 偈梵语“偈陀”的简称，又译颂，是佛教僧人为阐明禅理所作的韵文诗句。
• 幡寺院中悬挂的旌旗类法器，常用来表法、招引信众。
• 衲僧禅僧的谦称，此处泛指参禅的僧人。
• 失却鼻孔禅宗机语，代指迷失自己的本来面目、天然真性。
• 漆桶禅宗机语，指人昏昧糊涂，如同被黑漆桶罩住，不见光明，毫无开悟之机。

这首禅偈通篇以禅宗机锋破执，开篇就从慧能风动幡动的公案翻出两层意旨，先否定风动、幡动的外境执着，又呵斥执着于“心动”的另一重边见，将两类落于知见的学人都斥为失却鼻孔的漆桶。

紧接着点出执着“不是风动”和“是风动”这两端见解的人，本质都是被知见遮蔽，如同眼暗耳聋，不见真实。末两句陡然翻转，抛开所有义理思辨，以涧水碧蓝、山花火红的寻常景致，直接呈露无修无证、当下现成的禅境，不用任何解说，活泼泼的自性就全然显现在眼前，是禅宗“言语道断，心行处灭”的典型妙悟之作。

这首偈是北宋临济宗禅僧释志璿的开示之作，化用了《坛经》中六祖慧能在广州法性寺“风动幡动”的著名公案。

当时禅林不少学人执着于“风动”还是“幡动”的二元争辩，落入知见窠臼，释志璿便作此偈破除徒众的边见，引导学人跳出是非对立的执念，直下领会当下的鲜活自性。