谒华岳

东汉名臣杨赐是华岳所生养，唐代名臣严武禀赋西岳金天的精气。
这两位先贤应时出世，反观我却并非禀赋天地灵气的英杰。
西岳华山镇守天下四方，气韵灵秀天生风骨苍青峻拔。
它高峻耸立千仞之高，天地灵气足以孕育出公卿贤才。
《诗经·崧高》歌咏山岳降神的传说，谶纬之学也记载它是亘古不变的经典。
从执圭的礼器中取法意象，神异诡怪仿佛能照见幽冥世界。
我平生耻于做奸邪之人，立言明志之时常被自己的壮语惊动。
我的资质本就像小土丘一般浅陋，但胸中自有峥嵘万千的气象。
谁说华山高不可攀，我胸中的山陵足以触碰天庭玉京。
这胸中丘壑所包藏的宝物，朱砂翠羽混杂着美玉琼瑶。
平日云雷蛰伏在胸中山间，一旦化作飞雨便能漫过四海。
这般奇境难道真的存在，落笔之时思绪便纷涌纵横。
它激发我胸中文脉的奥秘，像河渠决口一般恩泽倾泻而出。
巍峨的华山屹立永不摇撼，我胸中的山岳也随我的身形一同前行。

• 炳灵禀赋天地灵气，聪慧神异。
• 巀嶭形容山势高峻巍峨的样子。
• 崧高指《诗经·大雅·崧高》，是周代歌咏山岳降神、诞生贤侯的诗篇。
• 执珪古代诸侯卿大夫手持的玉制礼器，这里代指山岳相关的礼典意象。
• 培塿指低矮的小土丘，是诗人自谦资质浅陋。
• 玉京神话传说中天帝所居住的天庭，代指极高的天界。
• 四溟即四海，天下所有的水域。

这首诗最突出的艺术特色是打通外物与自我的边界，将华岳的客观形胜完全内化为诗人的胸中丘壑，跳出了传统山水诗摹写景物的常规路径。

全诗笔力雄健，用典厚重却毫无滞涩之感，从咏叹华岳的历史底蕴入手，层层递进，最终将主体精神抬升到与山岳同巍的高度，喊出“太华屹不摇，我山身载行”的豪言，完美体现了宗泽作为抗金名将刚正伟岸、胸襟开阔的人格气质，是两宋咏物言志诗中刚健风格的典范作品。

这首诗是北宋末年抗金名将宗泽中年游历西岳华山时所作，收录于《宗忠简公集》，是宋代咏华山诗作中风格刚健的代表篇目。

当时北宋朝廷边患日深，朝内主和派势力渐长，力主抗金的宗泽在拜谒华岳、瞻仰雄姿的过程中，没有走传统祭岳诗文祈福颂祷的老路，而是将自身的人格抱负与山岳气象完全融合，借华岳抒写出自己的浩然正气。