题独乐园

范仲淹的快乐以天下苍生的安乐为依归，他所尊崇的司马光先生则以独乐为号。
两位先贤在出仕与退隐的选择上各有怀抱，道路不同最终的取向却完全一致，都没有偏离正道。
我拄着藜杖寻访司马光的隐居旧地，园中没有铺设石砌的道路也没有高耸的楼阁。
堂屋低矮不会被华美的装饰挤占，地处偏僻哪里会遭到繁华景致的侵扰。
这才知晓前辈们推崇效法古贤的功力，就像晏子、萧何那样行事绝非虚妄之举。
细细品读园中的隶书古碑更添慷慨意气，见其端方正直的品格我甘愿郑重下拜。
开辟药畦种植草药本是能医治国家的圣手，浇灌花木长成茂林恩泽广布惠及世人。
站在见山台上仿佛能望见嵩山的高峻，仰望崇高的品格就像司马光先生依然在世。

• 独乐园北宋司马光退居洛阳时所建的私家园林，园名取自司马光所作《独乐园记》。
• 范公指北宋文学家、政治家范仲淹，他在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世理想。
• 温公指北宋政治家、史学家司马光，他死后追封温国公，世称司马温公。
• 殊涂同归即殊途同归，出自《周易》，指走不同的道路最终抵达同一个目的地，这里指范仲淹和司马光的济世本心完全一致。
• 杖藜拄着藜茎做成的手杖，代指漫步出游。
• 稽古研习效法古代的贤人与正道。
• 膏泽原指雨水滋润万物，这里指恩泽惠及天下百姓。
• 高山仰止出自《诗经·小雅》，用来比喻对崇高品德的由衷仰慕。

这首诗打破了一般咏独乐园作品将范仲淹的“后天下之乐”与司马光的“独乐”对立的惯性思路，开篇就点明两位先贤看似选择迥异，实则都以济世安民为核心宗旨，从根源上拔高了独乐园的精神内核。

后半部分写亲访独乐园的所见所感，以园林的朴素简陋反衬司马光不慕奢华、坚守正道的品格，没有刻意铺陈园中的精巧景致，全部笔墨都落在对前贤人格的追慕之上。

全诗以咏史为表，抒怀为里，最后以高山仰止的典故收束，既寄寓了宗泽对范仲淹、司马光等古贤的无限崇敬，也暗含了自己身处乱世、立志匡扶社稷的平生志向，风格沉挚厚重，完全是志士仁人的心迹流露。

独乐园是北宋神宗时期司马光因反对王安石变法，退居洛阳时所营建的私家园林，司马光在此闲居十五年，主持完成了编年体通史《资治通鉴》的编撰工作。

这首诗作于北宋末年，宗泽途经洛阳寻访司马光旧迹，有感于范仲淹、司马光两位前贤虽进退出处不同，却都心怀天下的高风亮节，遂作此诗抒怀明志。