偈二十二首 其一三

在澄澈如碧玉的真如境界中没有任何生灭变异，在清虚澄明的自性地上一切有为行相都极其微茫。
圆满玄妙的禅理本无法用言语准确表述，或隐或显的万法圆融互摄，哪里会有间隔违逆呢？

• 碧玉界禅门术语，指澄澈莹洁、不生不灭的真如佛性境界。
• 虚明地禅门术语，指众生本具的清虚澄明、无染无垢的自性心地。
• 妙圆玄妙圆满，这里指圆满周遍、含摄万法的禅理本体。
• 隐显含融指世间一切隐微或显明的事物，都圆融互摄，没有对立隔阂。

这首禅偈完全脱却了寻常偈颂的机锋戏论，以极其清通的语言直显心性本体。开篇两句先立真如门，点明万法本体的恒常不变，又不偏废有为行相的存在，体现了曹洞宗不堕空边、不执俗有的中观立场。

后两句转而破言语执着，指出最上乘的妙圆禅理本非文字可以拘限，万法无论或隐或显，都在真性之中圆融互摄，不存在任何对立与间隔。全诗义理层层递进，没有多余修饰，理趣渊然，读来让人妄念顿消，充分体现了宋代文字禅的典型特色。

释子淳是北宋曹洞宗的代表性禅师，俗姓刘，生于绵州（今四川绵阳），曾历住多座名刹，晚年弘法于邓州丹霞山，世称“丹霞子淳”，其禅风以绵密回互、事理圆融著称。

这首偈是他日常开示禅门学人所作的组诗《偈二十二首》中的第十三首，旨在以诗化的语言阐释曹洞宗核心的“即事而真、理事无碍”宗旨，没有使用晦涩的机锋公案，直接点出禅理要义，是宋代禅偈中的代表性作品。