偈二十二首 其十九

残冬时节寒风凛冽，水滴落下即刻就冻成坚实的冰团。
不由追忆当年嵩山少林的禅宗初祖，徒弟子为求法在雪中站到齐腰深的艰难过往。
有人说要为你把躁动不安的本心安放妥当，你向内寻觅自心的踪迹却找不到丝毫端倪。
豁然空寂间忽然记起自己本来的清净来路，当下便觉壶中自在天地的景象无比宽宏。
琉璃般的光明之中万法平等没有差别，午夜时分月色柔静正圆满无缺。
前面的三位弟子只领悟到佛法的皮毛皮肉，最后求法的二祖慧可才证得佛法精髓而归。

• 少林祖指禅宗东土初祖菩提达摩，他曾在嵩山少林寺面壁九年，传授禅宗心法。
• 立雪指禅宗著名公案“立雪断臂”，慧可向达摩求法，在门外大雪中站立到积雪齐腰，甚至自断左臂以示求法决心，最终获得达摩传法。
• 将心与汝安出自《景德传灯录》中二祖慧可向达摩求安心的典故，慧可说自己内心不安，请求师父为自己安下心，达摩让他把“心”拿出来，慧可遍寻自心了不可得，当下便开悟。
• 壶中原出自道家“壶中天”的典故，此处代指禅门修行者证悟之后所抵达的、超越世俗束缚的自在天地。
• 得皮肉、得髓出自达摩传法公案，达摩门下四位弟子各述修证所得，道副得皮，尼总持得肉，道育得骨，只有慧可得其精髓。

这首禅偈以平实的语言串联多则宗门公案，没有堆砌晦涩的佛教术语，却层层递进铺展出修行开悟的完整路径。开篇以残冬滴水成冰的极寒场景，烘托出求法过程必须经历的艰苦磨砺，为后续引出立雪求法的公案做足了氛围铺垫。

中间四句从“觅心不见”的观照功夫，写到廓然开悟之后天地宽宏的境界，把抽象的明心见性的禅理转化为可感知的具象体验，丝毫没有说教的生硬感。末段以琉璃光、圆月的明净意象，喻指开悟之后万法平等、本心圆满的状态，最后以达摩传法的公案点出修行不能只停留在文字义理的表层，必须直探本源、契入精髓才算真正得法，说理通透而意象优美，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首偈是北宋临济宗黄龙派高僧释子淳所作的组诗《偈二十二首》中的第十九首，属于禅门开示偈，是禅师为接引初学僧人、宣讲禅宗明心见性核心宗旨而创作的宗教诗。

作品全部化用禅宗著名公案，没有引用世俗典故，是宋代禅林“以诗说禅”风气下的典型作品，创作时间大致在北宋徽宗政和年间，当时释子淳在邓州丹霞山法席上传法。