偈二十二首 其二二

出家人本该清净无为，却偏偏没有半点闲暇，整日忙忙碌碌全在搭建毫无意义的虚妄空架。
等到临终的紧要关头才见识浅陋、慌乱窘迫，平日里眼见耳闻的种种俗境，哪里能真的不生怖畏？
等到四大分离、身躯狼藉零落之时，只管邀约大众一同搬柴，将这副虚妄的色身皮囊烧化了事。

• 休暇空闲、闲暇。
• 空构架搭建没有实际意义的空架子，此处比喻禅修中驰求虚妄外境、堆砌无用知见的无用功。
• 区区此处指见识短浅、慌乱窘迫的样子。
• 百骸指人的全部骨节，代指人的色身皮囊。
• 普请禅门丛林古制，指邀约全体僧众共同参与劳作的集体出坡活动。
• 般柴“般”通“搬”，即搬运木柴，是禅门日常劳作的常见内容。

这是一首典型的曹洞宗禅门偈颂，完全摒弃了文人诗词的藻饰，全用丛林口语直抒胸臆，直接指向修行的核心要义。

前两句直接点破不少出家人的修行误区：终日向外驰求，堆砌各种虚妄的知见框架，完全背离了出家求道的本旨。中间两句进一步警示学人：平日里自欺欺人妄称不怕生死，等到临终的紧要关头，根尘识心全部现前，根本做不到自在解脱。最后两句更是石破天惊，直接将禅理落到实处：勘破色身的虚妄之后，不必追求什么玄妙的神通境界，就在普请搬柴的日常劳作中，烧化所有虚妄执念，当下即可明心见性，完全契合了禅门“平常心是道”的核心宗旨。

释子淳是北宋晚期曹洞宗的著名禅师，长期在邓州丹霞寺驻锡传法，接引各地前来参学的僧徒。

这首偈是他针对当时宗门流弊所作的开示，不少出家人不务实修，终日驰求虚妄知见、搭建空泛的理论框架，完全背离了禅修的本旨，释子淳便以通俗的偈颂形式点醒门下学人。