丹霞第三代安禅师

龙的鼻梁本以高为特质，此处说它高却不执着于高的形迹，虎的下颌本以短为特质，此处说它短却不拘泥于短的范式。
夜半时分如同昆仑行者的禅者，双手稳稳托着盛满清辉的银碗。

• 龙准原指龙的鼻梁，也特指传说中汉高祖刘邦的高鼻梁，此处用来喻指禅者超拔峻伟的气象。
• 虎颐颐指下颌，虎颐即猛虎的下颌，此处用来喻指禅者沉雄厚重的威仪。
• 昆仑儿唐宋时期对来自西域、南海一带的域外行者的称呼，此处代指已经得证悟的禅门高僧。
• 银椀椀为碗的异体字，银椀即银碗，此处是禅宗经典意象，代指清澄圆满的自性与禅悟境界。

这是一首典型的宋代禅门偈颂，完全跳出了常规咏人诗作的写实框架，全用象征隐喻传递禅家“不执两端”的中道观。

开篇两句以龙准、虎颐两个极具力量感的意象，故意跳出“高”“短”的世俗定见，暗合禅门不执着于任何外在形迹、不落两边的核心要义。后两句的夜半、昆仑儿、扶银碗的画面，营造出一片清澄孤绝的禅境，没有多余的修饰，却将禅者明心见性、安住于圆满自性的状态描摹得灵动鲜活，充满了只可意会的妙趣。

这是北宋曹洞宗僧人释子淳所作的禅门赞偈，收录于《禅宗颂古联珠通集》《全宋诗》等权威宋代典籍中。

丹霞子淳是北宋中后期著名的曹洞宗高僧，法脉传承至第三代安禅师时，释子淳作此偈颂描摹安禅师的禅门风骨与证悟境界，这类偈颂是宋代丛林中十分常见的禅门文学体裁，多用象征隐喻传递不落文字的禅意。