禅人写师真求赞 其三

描摹出祖师的外在形相，眉眼轮廓清清楚楚。
就算画像和本人全然相似，也只捕捉到了祖师神韵的八成。
听闻他的名声不如亲眼相见，可真见了面又觉得不如只听闻他的名声。
霜天满月之时难寻月中玉兔的踪迹，海口潮落之后也不必去寻觅深海长鲸的影踪。

• 禅人参禅修行的僧人，禅门弟子。
• 写师真绘制祖师的肖像，“真”即写真，指传统人物肖像画。
• 直饶宋元时期禅林常用口语，意为纵使、就算是。
• 老兔指传说中居住在月亮上的玉兔，这里代指月亮本身。
• 海门指江河入海口，也是禅门公案中常见的、与海潮意象绑定的开悟象征符号。
• 长鲸深海中的巨鲸，禅林中常用来比喻已经彻悟的大善知识。

这首禅赞最精妙的地方在于展现了禅宗不落两边的思辨智慧，开篇先点出画像描摹形相的天然局限：即便画得再逼真，也只能捕捉到外在的皮毛，永远无法触及祖师的自性真髓。

中间两句直接翻转世俗的普遍常情，打破世人对“名声”和“形相”的双重执着：世人要么慕名远来求见圣僧，要么对着画像执取外相，而禅师点破两边皆非实相，无论是虚浮的名声还是描画的形相，都不是祖师的本来面目。

末尾两句以霜天满月、海门潮落的清冷阔大意象收束，把抽象的禅理完全具象化：当月光遍洒天地之时，不必刻意去找月中的玉兔，当潮声完全退去之后，也不必去寻觅潜踪的长鲸，真正的禅意本就不在向外攀求的寻觅之中，只在当下澄澈的本心之内，全诗全无说教的生硬感，以鲜活的意象自然传递出禅宗“凡所有相，皆是虚妄”的核心要义。

这首诗收录于北宋临济宗黄龙派禅师释子淳的个人文集《祖英集》，是禅林典型的“求赞”类作品。

当时有禅门弟子绘制了本派祖师的肖像，专程前来向释子淳请求题写赞语，释子淳便借题发挥，依托画像一事开示禅门不执名相的核心宗旨。