五位 其一

处于正中偏的禅修境界，庄严宝殿被轻烟笼罩，正立在月色铺洒的阶前。
就像在深井底部点燃灯火，天色还未破晓，昏暗中谁能辨清心性往来的本源踪迹？

• 正中偏曹洞宗五位禅法的第一阶次，表征从万法的清净本体出发，随缘显现出万千差别的事相，属于舍事入理、从体起用的初阶禅境。
• 宝殿字面指佛寺中的庄严殿宇，此处为禅门喻体，指代众生本自具足的清净佛性本体。
• 井底燃灯禅门经典譬喻，指代凡夫处于昏昧无明的状态下，心中刚刚萌生出一丝觉悟的微光。
• 往来源指代众生心性流转、生死往来的终极本源，也就是禅门所说的众生本来面目。

这首禅诗完全跳脱出义理说教的枯燥感，以幽玄清寂的具象意象承载抽象的禅理，是宋代禅诗中“以象寓理”的代表性作品。

开篇以烟笼宝殿、月色朦胧的柔暗画面，精准烘托出“正中偏”境界中事理交融、不落分明的微妙质感，没有直接说理却已将禅境的氛围完全铺展。后两句以“井底燃灯”的奇特意象，点破初阶禅修者虽有觉悟微光乍现，却仍困于无明昏昧、难以彻见本性的状态，暗合曹洞宗五位说第一阶的核心要义，全诗无一处刻意谈禅，却字字禅意深藏，余味悠远。

这首诗是北宋临济宗著名禅僧释子淳所作禅门组诗《五位》的开篇作品，属于阐释曹洞宗核心教义的禅偈。

曹洞宗以正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到“五位”来划分禅修的不同阶次，释子淳以诗化的意象替代枯燥的义理宣讲，方便门下学人直观参悟禅法的微妙要义。