五位 其三

从绝对真如的正中妙谛中起现，举步之间炽红熔炉的热力便遍布普天九州。
如宝月般的清辉夜光所照之处万籁俱寂，纵然拨开层层云翳，终究半分微尘也不会显露。

• 五位曹洞宗核心禅法理论，将修行证悟的境界划分为正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到五个阶次，用以指导学人破除边见，证得圆满佛性。
• 红炉原指烧得通红的熔炉，禅门中以此比喻能融化所有妄念、凡情、执着的大机大用。
• 九垓古指九州八极之地，代称普天之下，整个世界。
• 宝月禅门常用圆满无缺的明月意象，比喻众生本自具足、清净无染的真如佛性。
• 纤埃极其细微的尘埃，此处代指所有分别妄念、烦恼执着。

这是一首典型的宋代禅林开示偈颂，全诗完全围绕曹洞宗“正中来”的核心义理展开，没有世俗诗词常见的个人情绪抒发，纯以禅门特有的意象构建出通透的证悟境界。

诗中以红炉遍地喻悟者从真如本体起现万行，化度一切的广大作用，又以宝月披云的意象点出，即便应现万法，本体清净的佛性也丝毫不被尘垢沾染，完全契合“从正体中起用，用不离体”的曹洞禅旨。全诗语言平实浑融，没有雕琢的痕迹，将抽象的禅理具象化为可感的画面，是宋代文字禅作品中的代表性佳作。

本诗作者释子淳是北宋中后期曹洞宗的代表性高僧，长期在邓州丹霞山传法，世称丹霞子淳。

《五位》组诗是他承接曹洞宗祖师洞山良价、曹山本寂提出的“五位君臣”禅修体系所作的开示偈颂，共五首，分别对应五种不同的禅修证悟境界，本诗是第三首，专门阐释“正中来”的阶次，用以接引门下学人明了从体起用的禅门要义。