五位 其五

修行抵达“兼中到”的至高境界，消尽有无二边的所有执念，实在神妙无比。
即便披毛戴角化现异类身形，在炽盛如烈火的尘俗世间往来行化，也能自在纵横，绝不落入世俗凡情的常道窠臼。

• 兼中到佛教曹洞宗“正偏五位”修行体系中的最高境界，指修行者超越了有、无等一切二元对立的执念，达到理事圆融、自在无碍的境地。
• 披毛戴角禅宗常用语，指菩萨为度化沉沦在畜生道的众生，或随类化现异类身形，往来于六道之中行化。
• 火中行指在烦恼炽盛、如同火宅的世俗世间自在修行，不为尘劳所染。

这首禅偈以极简的语言勾勒出禅宗修行的终极境界，开篇直接点出“兼中到”的核心特质：“及尽有无”，也就是把凡圣、有无、对错等所有二元对立的认知全部消弭，没有任何挂碍，自然生发出不可思议的妙用。

后两句进一步拓展境界，真正达到兼中到的高人，不会躲在清净的深山古刹里避世修行，反而会主动深入最浊乱的尘世间，披毛戴角随类度化，在烦恼火中行履自如，他的所作所为完全超出了凡夫和小乘修行者的认知，不会落入任何世俗的规矩窠臼，尽显禅宗“世间即出世间”的圆融精神。

这首偈颂是北宋曹洞宗高僧释子淳所作《五位》组诗的第五首，属于禅宗“五位颂”系列作品，是对曹洞宗核心修行理论“正偏五位”中最高阶位“兼中到”的诗化阐释。

释子淳长期在邓州丹霞山弘法，世称丹霞子淳禅师，他所作的五位颂以通俗的韵语开示门下学人，将晦涩的禅理转化为朗朗上口的诗偈，在宋代禅林流传极广。