五位颂·其三

所谓“正中来”的至高禅境，就像驾着一叶轻舟悠然漂荡在浩渺的远滩之上。
倘若游鱼根本不会被带着香饵的鱼钩所引诱，又何必再抛下钓丝去沾染腥膻的俗物呢？

• 正中来曹洞宗“五位修行阶次”中的第三重境界，指修行者完全契合本体真性，从绝对的真如境界中起用，不落凡圣两边。
• 锦鳞代指色彩斑斓的游鱼，诗中用以比喻已经明心见性的修行者。
• 丝纶原指钓鱼用的丝线，诗中比喻禅师接引学人所用的种种机巧手段。
• 膻腥膻的气味，这里指代世俗的欲念、刻意的机锋等有违真性的沾染。

这首诗通篇以渔钓为喻，把抽象的禅理具象化，毫无晦涩的经院气。

前一句以一叶扁舟泛游远滩的自在画面，写出“正中来”境界无拘无束、悠然契道的状态，没有半点刻意造作的痕迹。后两句翻转一层，说如果学人已经了悟真性、不会被任何外境诱惑，那么禅师也不必再用种种机巧手段去接引，暗合了“至人无迹”的禅门至高追求，体现出曹洞宗绵密平实、不落窠臼的宗风。

这首诗是北宋曹洞宗高僧丹霞子淳的禅门代表作，属于阐释曹洞宗核心教义“五位说”的系列颂诗中的第三首。

曹洞宗的“五位说”以“正”“偏”的交互关系对应修行的不同阶次，“正中来”是其中第三重境界，代表修行者已经完全契入真如本性，不再落于任何边见。子淳禅师以渔隐意象入诗，把玄奥的禅理转化为通俗易懂的文学表达。