五位颂·其五

修行抵达“兼中到”的至高禅境时，更残夜深，所有世俗尘境都断绝了凡俗音信。
在如同浩渺水乡般的广阔禅境里自在纵横悠游，世俗樵夫即便抬脚迈步也绝难企及这一境地。

• 兼中到禅宗曹洞宗“五位”修行阶位的最高位，指修行者超越一切二元对立，证得完全自在无碍的禅悟境界。
• 更阑指夜深、更鼓将尽，这里比喻禅修功夫纯熟、妄念彻底消尽的状态。
• 六宅禅宗术语，指代眼、耳、鼻、舌、身、意六根所对应的色、声、香、味、触、法六尘境界，泛指所有世俗认知的对象。
• 音耗音信、消息。
• 优游悠闲自在、无拘无束的样子。
• 造前往、抵达，这里指企及、证得。

这是一首典型的禅宗偈颂，全程以具象化的比喻来阐释抽象的禅理，没有堆砌晦涩的教义术语，却把至高的禅境描摹得生动可感。

开篇直接点出“兼中到”的核心题旨，用夜深人静、六尘无音的场景，比喻修行者断尽一切世俗妄念、不再被外境牵动的澄明状态。后两句以纵横无碍的泽国悠游，比喻悟者的绝对自由，又以樵人难造的反衬，点明这种至高禅境绝非靠世俗的思虑、凡俗的修行路径就可以抵达，暗合曹洞宗“不立文字、教外别传”的宗风，全诗意境幽玄，理趣深厚，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首偈颂的作者释子淳是北宋晚期曹洞宗的著名禅师，属于丹霞子淳法系，在当时北方禅林影响力极大，接引学人无数。

曹洞宗有传承已久的“五位”禅法体系，以“正”“偏”两种维度的交互配合，开示从凡夫修行到证得佛果的不同阶位，“兼中到”是五位之中的最高阶位，代表修行者完全不落凡圣、有无、对错的二元对立，证得绝对自由的禅悟境界。释子淳创作这组《五位颂》，就是用通俗形象的诗句，为门下学人拆解晦涩的禅理要义。