自宗

早在空劫之时人人本具的自性就没有任何依托拘守，十方诸佛历代祖师从来都难以用言语将它说透。
达摩祖师九年嵩山面壁已经多生枝节，哪还能再强行分出什么美丑对错的分别念头。

• 空劫佛教术语，指世界生成之前的旷远混沌时节，此处代指众生本自圆满、未被妄念染污的清净自性本体。
• 九年面壁禅宗著名典故，指菩提达摩来华后，在嵩山少林寺终日面壁静坐九年，以禅法接引中土众生的故事。
• 妍丑原指美丑，此处泛指一切是非、高下、对错的二元对立分别认知。

这首禅诗完全摒弃了世俗诗词的写景抒情传统，直显禅宗“言语道断、心行处灭”的核心要义，机锋峻烈不落俗套。

开篇两句直接点出自性本体的不可言说性，认为众生本具的真心原本无依无待，超越一切名相范畴，即便佛祖也无法用常规世俗语言准确描述。后两句借达摩面壁的公认典故翻出新意，指出连传统禅修的坐禅方便施设都已是多余的路径，更遑论生出美丑对错的分别执念，彻底破除了修行者对所有外在形式的执着，尽显曹洞禅平实透脱的宗风特色。

这首偈颂是北宋曹洞宗高僧释子淳的宗门开示作品，属于典型的禅门偈颂类诗作。

北宋中后期曹洞宗逐渐从沉寂走向复兴，释子淳作为当时的宗门核心领袖，常以浅白透脱的偈颂形式接引初学，破除修行者对文字、名相、形式的执着，这首诗正是他阐释自家宗门“不立文字、见性成佛”核心宗旨的代表性作品。