送静上人

众生本性圆满具足本就无需多余言说，以无妄之心耕耘开掘出旷古劫初的清净心田。
入夜之后清风伴月霜寒之气格外浓重，待到拂晓时分你便如昆仑神山披着白雪归来，证得本真自性。

• 静上人对法号为静的出家僧人的尊称，“上人”是佛教中对德行兼备僧人的常规敬称。
• 泥牛禅宗公案中常见的经典意象，指破除凡圣对待、无生无灭的禅心，用来比喻修行者放下所有妄念的本然状态。
• 劫初田指世界成劫之初的本源心地，代指众生先天本自具足的清净佛性。
• 昆仑古代神话中被视为万山之宗，此处为禅门代用语，喻指众生不被尘染的自性本源、本来面目。

这首送别诗完全跳脱了世俗诗作书写离愁别绪的俗套，通篇以禅门专属意象串联，将普通的送别场景转化为对修行者的开示与期许。

开篇直接点明禅门“不立文字”的核心宗旨，指出众生本性圆满，根本无需向外攀求多余言说，随后以“泥牛耕劫田”的奇特意象，描摹出破除所有妄执、明见本初的至高修行境界。后两句以霜夜晓天、昆仑戴雪的清寒阔大之景作结，既暗喻修行途中必然要历经风霜磨砺，也点出最终修行者终将回归清净本源的旨归，全诗意境空灵澄澈，机锋暗藏，是两宋禅诗中极具代表性的作品。

这首诗是北宋曹洞宗高僧丹霞子淳（释子淳）的传世禅诗代表作之一，是为送别外出行脚参学的僧人静上人所作。

两宋时期丛林禅风极为兴盛，禅僧普遍将云游行脚、遍参善知识作为核心修行方式，释子淳作为当时领众弘法的宗门宗匠，送别弟子时完全不落世俗赠别的窠臼，通篇以禅门机锋开示修行要义。