送汲助教医博

不曾到过毗耶离城，就不能真正理解维摩诘所说的病中禅理。
今日有你这位良医，精妙的医术直通神明造化之境。
金针一扎便能让枯骨复生吟唱，这般神妙的医道玄理千年来无人能与你并肩。

• 毗耶城即毗耶离城，古印度吠舍离国的都城，是维摩诘居士居住、弘传佛法的地方。
• 维摩即维摩诘居士，佛教著名的在家菩萨，曾以示现生病的方式，为前来探病的文殊菩萨等大众宣说不可思议的大乘禅理。
• 金鍼即金针，这里既指中医针灸所用的金属针具，也暗喻禅门点化学人的犀利机锋。
• 髑髅即骷髅，代指死去已久的人，此处夸张形容医术神妙到可以令死者复生的程度。
• 玄曲玄奥幽深的义理，这里既指医道的精妙内核，也指代禅理幽微难测的境界。

这首诗最鲜明的特色是打通禅与医的边界，以佛门核心典故入赠医诗，毫无生硬拼凑之感。开篇两句以维摩示疾的著名禅门公案起笔，直接将普通的治病救人行为拔高到了体悟大道的层面，格局远超一般堆砌药名、俗套医典的同类诗作。

全诗没有用繁难的辞藻，而是以“通神圣”“髑髅吟”等极具浪漫色彩的夸张描写，盛赞汲姓医者的医术通神，末句以千年无人比肩的赞叹收束，既表达了对友人医术的由衷推崇，也暗含了诗人自身“禅医同源”的思想体悟，禅意盎然，余味悠长。

释子淳是北宋末年著名的临济宗禅僧，俗姓贾，四川人，晚年住持邓州丹霞寺，接引四方学人，世称丹霞子淳，是当时禅林极具影响力的高僧。

这首诗是诗人赠送给精通医理的汲姓助教的作品，“医博”是宋代对通晓医术的学官或资深医者的尊称，诗中特意将禅门义理与传统医道相融合，跳出了普通赠医诗的俗套。