和无尽居士牧牛颂

牛的头角峥嵘的模样还未显现之时，它便在缭绕乱云的深处随意安眠。
既然它不会追着芳草跑向遥远的山边，又哪里用得着戴草帽的牧童再挥鞭驱赶呢？

• 头角峥嵘原形容牛类头角凸显、气概不凡的样子，此处以牛喻指众生原本具足的清明心性。
• 未兆没有显现出妄动的征兆、迹象。
• 芒童头戴草芒、草帽的牧童，此处喻指刻意调心的修行有为功用。
• 着鞭挥鞭驱赶，此处喻指强制约束心性、向外求法的修行行为。

这首禅诗跳出了传统牧牛颂“牧牛制心”的常规思路，开篇就点出心性本初的状态：还没有生出任何妄动迹象的时候，自性本来就在云深之处安然休憩，毫无挂碍。

后两句更进一步翻进一层，既然本心本来就不会随外境的声色诱惑奔走放逸，自然也就不需要牧童刻意挥鞭驱赶，直接彰显了“本性圆满、无需修治”的顿禅旨趣。全诗没有堆砌晦涩禅语，全用牧牛的日常意象托理，机锋暗藏，余味悠长。

这首诗是北宋曹洞宗高僧释子淳的禅门作品，“无尽居士”即北宋名相张商英，是当时著名的护法居士，自号无尽居士，曾作《牧牛颂》宣扬禅门调伏心性的旨趣。

牧牛是禅宗公案中极为常见的喻象，通常以牧牛比喻修行者调伏自身妄心的过程，释子淳此篇为唱和张商英之作，体现了曹洞宗“本性自足、不假外求”的核心禅理。