静上人病以偈贻之

地水火风四大元素聚合而成人的色身，就像晴朗天空中漂浮的一粒微尘。
试问病痛究竟是从哪里生起，又有谁才是那个真正承受病痛的人呢？

• 火风地水即佛教所说的“四大”，是构成一切物质现象的四种基本元素：地代表坚性、水代表湿性、火代表暖性、风代表动性，人身也是四大假合而成。
• 偈又称偈颂，是佛教特有的韵文体裁，多用于凝练表达佛理禅思，篇幅短小、义理深邃。
• 祇应同“只应”，意为推想、本该如此。

这是一首典型的禅理诗，没有描摹病痛的苦态，开篇就直接点出佛教“四大假合”的核心义理，将人的肉身比作晴空里的一粒微尘，直接消解了色身的实存感，从根源上弱化了病痛附着的实体依托。

后两句连用两个反问，没有给出确定答案，而是用禅门常用的“参问”手法引导修行者向内观照：既然四大本空，病痛没有来处，也没有一个恒常不变的“我”作为承受病痛的主体，自然就不会被疾病的烦恼所困，平实的语言背后藏着曹洞宗禅风透脱的智慧。

这首诗是北宋曹洞宗高僧释子淳所作的禅门偈颂，收录于其文集《祖英集》中。

当时名为静上人的禅僧身患疾病，陷在色身病痛的烦恼之中，释子淳便写下这首偈语赠予对方，以佛教缘起性空的义理为其开示，消解他对病痛和自我的执着。