退居后以二偈示预环二禅者 其二

水是世间最为澄澈清明的，月亮是夜中最为圆满的，月光映照着清澄的水面，水面又涵容着整片辽阔的天空。
这种物我浑融的境界早已超出了威音王佛的远古世际，抵达这般境地又哪里谈得上什么正与偏的分别呢。

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是禅门中专门用来传法开示的韵文，篇幅短小，意蕴凝练。
• 威音世即威音王佛所处的时代，是佛家典籍记载的无量劫之前的远古佛世，此处代指超越一切言语名相的最本源的法界。
• 正偏曹洞宗核心教义“正偏五位”的核心概念，“正”代表本体、真如，“偏”代表现象、万物，是禅门用来描述本体与现象关系的专有范畴。

这首禅偈开篇完全以意象说理，水清月圆是禅家最推崇的清寂无染的外境，后续月光含水、水又涵天的描写，把月、水、天三个意象完全打通，三者互摄互入、没有任何边界，非常形象地喻示出万法混融、物我一如的禅境，毫无生硬说教的痕迹。

后两句直接点破禅理，说明这种绝对混融的境界，是超越了一切时间概念、一切言语名相的，根本不能用世俗认知里正与偏、是与非的二元对立逻辑去评判，把曹洞宗的玄奥教义融于浅白流畅的诗性表达，充分体现了北宋禅偈艺术高度成熟的特点。

本诗作者释子淳是北宋中后期曹洞宗著名禅僧，长期住持各地名刹，晚年退居寺院闲职，不再负责日常寺务管理。

宋代禅林盛行以诗偈传法的风气，这首作品就是他退隐之后，写给门下预、环两位禅门弟子的开示偈语，以山水意象为载体传达曹洞宗的核心禅理，启发弟子破除二元对立的执念。