偈五首 其三

日到正午时分，那轮明洁月轮仍似亏缺一半，夜至寂静三更，它依旧未曾变得全然圆满。
众生的六根觉知从来不曾察觉它的温度，它的行迹往来流转，总在破晓晨光显露之前。

• 偈梵语“偈陀”的简称，汉译为颂，是禅门中专门用以宣讲禅理的韵语作品，形式类似古诗。
• 亭亭形容月轮高远明洁、孤悬天际的样子。
• 寂寂形容深夜万籁俱寂、幽暗无人的环境氛围。
• 六户又称六根门，代指眼、耳、鼻、舌、身、意六种凡夫的感官觉知门户，此处泛指世俗的情识分别。

这首禅偈通篇以未圆满的月轮为核心喻体，暗合曹洞宗“不堕两边、偏正回互”的核心要义：日午属世间认知里的“正中”之时，月轮却犹自亏半，不执于“全正”；三更属世间认知里的“至偏”之境，月轮仍未圆满，不执于“全偏”，双遮双照，暗合禅家不落边见的妙旨。

后两句彻底跳出寻常写景的逻辑，将月轮的行迹和凡夫的情识觉知对立，点明禅家妙道不在世俗的感知范畴之内，它悄然而行，在众生尚未察觉的破晓之前就已遍满天地。全诗无一字直接谈论禅理，却处处透出曹洞禅幽玄绵密的独特韵味，是宋代禅偈中艺术性与思想性兼备的上乘作品。

这首诗是北宋末年曹洞宗高僧丹霞子淳所作的禅门偈颂，属于他上堂开示僧众的组诗《偈五首》中的第三篇。

当时曹洞宗经过唐末五代的沉寂后在北宋逐渐复兴，子淳禅师秉持曹洞“偏正回互”的绵密宗风，常以具象化的诗歌喻示幽玄禅理，避免直白的说教，这首偈便是他接引学人的典型作品。