颂古一百首 其一

圆满殊胜的清净佛性光明遍照，绝非靠世俗攀缘就能亲近获得，迷于外相的凡夫却总在徒劳地向外殷勤求索。
就算刻意效仿古圣指天指地自称世间独尊的做派，也不过是转述前人话语的传声之人，并未真正契入自性。

• 妙相佛教术语，指诸佛菩萨圆满殊胜的形相与本性，这里代指众生本自具足的清净佛性。
• 奴儿婢子禅门口语，原指奴仆下人，这里代指迷失自性、只能随外相流转、不能自主的凡夫俗子。
• 指天指地称尊大指代释迦牟尼降生时一手指天一手指地，宣称“天上天下，唯我独尊”的著名禅宗公案。
• 传言送语人禅门常用语，指只会转述前人语句、没有自身真实开悟体验的人，也就是后世所说的落于“口头禅”的修行者。

这首诗以极为犀利的禅锋，直接破除了千百年来学道者最容易陷入的执相误区，开篇便点出清净本性圆满圆明，绝非靠向外攀缘、四处殷勤求法就能获得，直接否定了向外求佛的错误路径。

后两句更是直戳迷误的核心要害：哪怕你刻意模仿古圣的超迈行迹，装出一副明悟大道的尊大模样，只要没有真正明心见性，也不过是拾人牙慧的传声筒，半分真实的修行受用都没有。全诗几乎全用生活化的浅白口语，却禅意峻烈不留余地，是宋代禅偈中极具代表性的上乘作品。

这首是北宋临济宗禅师释子淳（号丹霞子淳）所作的禅门偈颂，属于禅宗特有的“颂古”文体，这类作品通常以古代流传的禅宗公案为吟咏对象，以诗偈的形式阐发深层禅理。

本诗所针对的是佛教著名的释迦降生公案：传说释迦牟尼诞生之时，周行七步，一手指天一手指地，宣称“天上天下，唯我独尊”，后世不少学禅者执着于这一公案的表象，刻意模仿标榜悟境，子淳这首作品正是针对这类执相迷误的修行者所作的破执开示。