颂古一○一首 其四

木雕的修行者前来询问通往青天的悟道路径，断绝凡情的石女却像全然没有听闻一般。
二人携手相伴一同返归自己的本来故乡，傍晚的山峦高峻，层层云气深锁，不见边际。

• 木人木雕的人像，是禅宗公案中常见的意象，指代破除妄念、没有世俗分别心的修行者。
• 石女石雕的女子，同样是禅宗经典意象，指代断绝凡情、不起妄念妄执的悟道者。
• 青霄路通往青云的道路，这里暗指通向禅悟的终极修行路径。
• 相将相伴、相随。
• 岌岌形容山势高峻耸立的样子。

这首禅偈通篇以禅宗特有的悖常理意象构建玄境，完全跳脱了世俗诗歌的抒情逻辑，以木人发问、石女不闻的反常场景，直接点破禅理不落言筌的核心——终极的悟道境界无法用言语问答传递。

后两句笔锋一转，写二者携手同归本来故国，以“故国”喻指人人本具的清净佛性，最后以暮山高峻、重云深锁的景象收束，暗合禅门“向上一路，千圣不传”的旨趣，没有留下任何世俗思辨的余地，将读者直接引入浑然无迹的澄明禅境。

这首诗是北宋曹洞宗禅师释子淳所作的禅门偈颂，收录于《丹霞子淳禅师语录》中，是其组诗《颂古一百一首》的第四首。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗的形式对前代禅宗公案进行歌咏阐释，寄寓禅门的终极旨趣，释子淳创作这组诗时正住持邓州丹霞山，接引四方学人，以通俗凝练的诗语传扬玄奥的禅理。