颂古一○一首 其七

白云缭绕的幽深秘境道路断绝难以通行，想要探寻踪迹本源就已经落入刻意造作的用功窠臼。
羚羊挂角般没有丝毫形迹可寻的境界，即便行止从容自在，仍然还落在正偏二元对待的范畴之中。

• 踪由踪迹、来由，此处指代禅法的本源行迹。
• 涉功落入有心造作、刻意用功的境地，背离了禅修无作无求的本旨。
• 挂角羚羊出自《景德传灯录》的禅宗典故，传说羚羊夜宿时将角挂在树上，脚不踏地，不留任何踪迹，后世常用以比喻禅修所达到的不落痕迹的空寂境界。
• 正偏曹洞宗核心教义“正偏五位”的代称，“正”指代本体空性，“偏”指代现象万法，正偏即本体与现象的二元对待关系。

这首禅偈以极简的文字暗藏层层递进的禅门机锋，打破了修行者对空寂境界的常见执着。

前两句先点明禅门“向上一路”的幽远难寻，只要学人一起心动念想要追索本源，便立刻落入了造作的误区，失却了本然的面目。后两句更是翻进一层作当头棒喝：世人向来推崇羚羊挂角般无迹可寻的高妙禅境，以为这就是修行的究竟，子淳却直接点破，即便到了这般从容自在的地步，依然还落在正偏的二元对待之中，尚未达到绝对透脱的境界。全诗没有多余的修饰，句句直指人心，是宋代禅林偈颂中机锋峻烈的上乘之作。

这首诗偈是北宋曹洞宗高僧丹霞子淳的禅门作品，属于以诗歌形式阐释前代禅宗公案的“颂古”体裁。

曹洞宗素来以“正偏五位”的修行旨趣为核心纲领，子淳此作正是针对禅林常见的修行边见作出的机锋点拨，意在破除学人对空寂境界的执着，引导修行者透脱二元对待的藩篱。