颂古一○一首 其一八

人人先天本具的清净灵明自性原本空无所有，世间又有几人能识得这尊贵的金刚法体？
当扛起铁锹径直前行劳作的时刻，真正通达大道的善辩者从来都显得言语质朴迟钝。

• 本地灵明禅宗专有术语，指众生先天本自具足、不生不灭的清净灵明自性，也就是人人皆有的佛性。
• 黄金骨这里喻指众生本具的尊贵法身，也代指能够明悟自性的上佳根器。
• 大辩若讷原出《老子》，指真正善于论辩的人，往往言语质朴不事张扬，禅门借此指代不执着于文字言说、重在实际行持的境界。

这首禅偈通篇以理入诗却毫无堆砌晦涩之感，前两句点破禅门核心要义：众生自性本自圆满，却多被妄念遮蔽，少有能识得自家本具宝藏之人，直截了当地点出世人迷障的普遍困境。

后两句借寻常劳作的生活化场景，将“平常心是道”的南禅精神落到实处，把“大辩若讷”的传统哲思与禅门无言之教融为一体，完全摒弃了空谈义理的禅门积弊，全诗语言浅白质朴，理趣浑然天成，是宋代禅林偈诗的代表性作品。

这首诗是北宋临济宗禅僧释子淳所作的禅门颂古组诗中的第十八首。

颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈形式歌咏古代禅宗公案，用来接引学人领悟明心见性的核心禅理，这首诗化用了沩山灵佑禅师日常执锹劳作、不尚空谈的著名公案，阐发了南禅重视当下践行的宗旨。