颂古一○一首 其二二

返归本心的修道之人哪里需要枯坐于碧云禅床，出门行脚也不必刻意拘守不踏青草的清规。
四方往来的天地本来就全然自在无拘，万法本没有正反向背的分别，又哪里需要刻意回避呢。

• 碧云床指山林禅院中隐者所用的云床石榻，这里代指枯坐住山的形式化修行。
• 渠代词，指代本然自在的禅性，也泛指世间万法本身。
• 向背指向着和背着，这里指代由分别心产生的正反、是非、彼此等二元对立的执念。

这首禅诗全无晦涩的宗教术语，以浅白的日常意象破除修行的常见执着。开篇两句直接破斥两种典型的修行迷思：不少修行人误以为必须隐居深山枯坐禅床才算归家悟道，又或者拘守不踏青草之类的表面清规，这类刻意求隐的行为都是落于边见的形式主义，并非真正的自在修行。

后两句顺势点出核心禅理：人的本心自性原本就周遍十方，在南北东西任何处所都全然自由，世间万法本来就没有所谓向背、是非的二元分别，只要不生起妄念分别，自然也就不存在需要回避的事物。全诗体现了曹洞禅“不堕两边”的宗风，语言平易却机锋深藏，把深奥的禅宗般若思想转化为人人可感的日常意象，余味悠长。

这首诗是北宋禅宗曹洞宗高僧释子淳所作的组诗《颂古一百一首》中的第二十二首。颂古是中古禅宗特有的文学体裁，通常以韵语形式对前代禅宗公案进行颂赞阐发，用以接引后学领悟禅门奥义。

释子淳长期住持邓州丹霞禅院，接引四方参学的僧人，这首诗正是他针对当时部分学人执着于坐禅、避世等形式化修行的弊病所作的开示，引导学人破除边见，体悟本然自在的禅心。