颂古一百一首 其三三

禅门师资相逢之时彼此心眼洞明，在灵苗丛生的禅境里坦荡直行。
这当中倘若真是具大机大用的禅门俊杰，早已落入以盐梅调和本味大羹的造作境地了。

• 父子禅门专属代称，以血缘父子喻指师资，即彻悟的禅师与接法开悟的弟子，并非指代世俗血缘父子。
• 灵苗喻指众生本具的清净禅根、天然无染的佛法妙性。
• 金毛子原指金毛狮子的幼崽，禅宗用以比喻彻见本源、具备大机大用的禅门龙象。
• 盐梅盐与梅子，是古代调和羹汤的核心调味品，此处喻指人为造作的分别知见、刻意修行的痕迹。
• 大羹也作太羹，古代祭祀所用不加任何调味品的原味肉汤，喻指禅法原本天然、无修无作的圆满本来面目。

这首禅偈完全跳出普通诗歌写景抒情的范式，全程以禅宗专属意象层层递进阐发玄理，机锋暗藏。

开篇两句写师资道合、机锋相契的至上境界，以“眼倍明”写出彼此彻见本心的通透感，以“坦然行”描摹出不被任何知见羁绊的自在状态。后两句笔锋陡然一转，点出曹洞宗禅法最核心的“不落修治”要义：即便已是见性的禅门俊杰，倘若生起一丝“我是金毛子”的分别执念，便如同往原本纯素的大羹里加入盐梅，瞬间破坏了天然圆满的本真状态，落入刻意造作的下乘。全诗语言质朴无华，却将曹洞宗“不堕两边”的回互禅理表达得极为透彻。

这首诗是北宋末年曹洞宗高僧释子淳创作的禅门颂古作品，属于以诗偈形式阐释禅宗古德公案的特殊文体。

颂古是禅宗独创的文学体裁，通常以简短韵语对前代著名禅门机锋公案进行评点阐发，这首诗所颂的是禅林流传的“师资相见”类公案，核心指向禅法本自天然、不涉造作的根本宗旨。