颂古一○一首 其三四

众生本自具足的一片灵妙本心，原本就精妙圆满，在它的本体之中，既不执着于正也不偏向于边。
宝峰之上的祥瑞灵草没有凡俗的根脉依托，不需要等待春风造化的助力，自身的本色就自然鲜亮明丽。

• 灵明禅宗术语，指众生先天本具的清净灵妙、不昧不昏的自性本心。
• 个中此中，这里指代自性本体的存在境界。
• 根蒂原指植物的根脉，此处比喻世俗层面的依托、外在的依存条件。
• 春功春风造化的功力，泛指来自外部的助力、外缘的滋养。

这是一首典型的禅理诗，通篇没有堆砌辞藻，也没有描摹世俗情志，以清通质朴的语言直显禅旨。

开篇两句直接点明自性本体圆融周遍，不落任何边见，破除学人对“中正”等概念的执着。后两句以宝峰瑞草为喻，把抽象的禅理具象化，生动说明清净本心原本自足圆满，完全不需要向外攀求依托，暗合禅宗“本来无一物”的核心旨趣，理趣浑然，余味悠长。

释子淳是北宋末年临济宗的著名禅僧，这首作品出自他所作的组诗《颂古一百一首》。

“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈的形式评述历代禅宗公案，接引后学参悟禅理，这组作品全部是他参悟禅门旧案后写下的心得，旨在阐发禅宗“本性自足”的核心要义。