颂古一百一首 其三十八

投胎为披毛戴角的旁生异类身形，即便修到寒灰枯木的枯定境界，也不过是遮蔽自性的眼中尘垢。
虽然还未能领会契合祖师西来传法的根本意旨，怎奈临命终时的最后一念关头，修行功夫却格外真切分明。

• 带角披毛头上长角、身上披毛，诗中代指堕入畜类旁生的凡夫身形，是禅宗对凡夫迷性流转生死的经典譬喻。
• 寒灰枯木禅宗常用修行术语，形容修行者摒除万念、形如死灰槁木的枯定状态。
• 先师意指禅宗初祖达摩西来传法的根本宗旨，即明心见性、顿悟成佛的禅门要义。
• 争奈怎奈、无奈。
• 临行一着禅宗术语，指修行者临命终时的最后一念关头，是检验修行功夫是否落地的关键处。

这首颂古完全以禅门机锋入诗，没有普通诗歌常见的景物描摹与世俗情感抒发，义理层层翻转，极具接引性。

开篇两句先破修行的常见误区：世人多以为修到寒灰枯木的无念状态就是究竟，实则这种刻意枯守的境界，依然是遮蔽自性的尘垢，并未真正解脱。后两句再翻一层，点出禅门修行不重经年累月的文字知解，即便尚未完全领会祖师的深密意旨，只要临终最后关头的一念功夫到家，也能当下亲证本性，不落迷境。全诗语言质朴，机锋峻峭，精准契合并阐发了禅宗顿教不执两边的核心要义，是宋代禅诗中颂古体裁的代表性作品。

这首诗是北宋临济宗高僧丹霞子淳（释子淳）所作的禅门颂古作品，颂古是禅宗独创的诗歌体裁，通常以韵语形式对前代禅宗公案进行参悟评唱，接引学人明心见性。

该作是《颂古一百一首》系列中的第三十八首，子淳禅师在丛林开法期间，为破除当时禅林执着枯坐、耽于文字知解的修行流弊，创作了这组颂古，以诗传禅，启发学人不落两边，直下见性。