颂古一百一首·其四〇

即便你已经将佛法的深玄意旨尽数答说穷尽，怎奈契合禅机的语句仍然未能达到真切圆融的境地。
想要证得那本来清净没有尘垢的真如本性，还必须亲身践行深入，入水才能见到得道的高人。

• 颂古禅宗文体名，指以诗偈形式赞颂、评点古代禅宗公案的作品，多用于禅门开示。
• 投机这里指契合禅机，与祖师的妙悟本心完全相应。
• 无垢佛教术语，指清净无有尘垢的真如本性，也就是众生本具的佛性。
• 长人这里指禅宗所喻的已经彻悟本性的得道高人，暗合禅门亲证方知的修行典故。

这首禅偈完全脱离世俗诗词的抒情传统，以直白的机锋直指禅门要义，前两句首先破斥了当时禅林普遍存在的“口头禅”弊病：不少学人靠记诵公案语句谈玄说妙，看似把佛法深意说尽，实则根本没有契合本心的真切体悟。

后两句以极为生动的譬喻点出禅门修行的核心：真如本性本自清净，不可能靠文字言说从他人处得来，必须亲身下功夫践行，如同想要见到水中的高人必须亲自入水一般，只有亲证亲悟，才能真正把握禅的真谛。全诗语言质朴无华，机锋峻烈，完全是禅门老宗师接引学人的当头棒喝，没有丝毫多余的修饰。

这首诗是北宋曹洞宗禅僧释子淳所作的禅门偈颂，属于其《颂古》系列一百零一首中的第四十篇。

颂古是禅宗特有的文体，通常以诗偈形式评点古代著名的禅宗公案，用来接引初学禅的学人破除文字执见，直下明心见性。释子淳长期住持丹霞寺，接引四方禅众，这首偈正是他日常开示学人禅理的记录。